返回第十三章 洗怨(第1/3页)  度鬼师首页

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    在中国历史上,奇人异士层出不穷,由道家渐渐演变过来的民间流派,也有上百种之多。

    除开正统的道士不说,到了如今这个年头还活跃在中国内地的术士流派,也就只有那十几个了。

    例如,湘西那片的赶尸匠,五门术士。

    福建,海南,广东,这几个省多是神婆,问米婆,走阴师居多。

    东北这片常见的术士则就只有两个职业。

    出马弟子,萨满。

    要是再把以上这些职业放在一边不谈,那中国内地的其余术士职业,就真如凤毛麟角了,毫不夸张的说,都已经到了即将灭绝的地步。

    “你爷爷的职业呢,在咱们国内那也是独一份。”左老爷子说到这里,把手里的烟掐了,重新点了一支,慢吞吞的抽着。

    “他是啥职业”我问。

    “洗怨先生。”左老爷子的目光有些复杂,看着我的时候,就像是看着自己的亲人一样,说不出的慈祥:“也能叫做,洗孽先生。”

    按照左老爷子的说法,洗怨先生这一个流派,最初是源自于道家的清微派。

    所以洗怨这门的人,拜的祖师跟道家的一样,都是三清。

    在元朝大德年间,清微派中的弟子便因为修行的本事各不相同,自然而然的就演化成了两个派别。

    一方是修行所谓的雷法,引风雷,除冤孽。

    而另外一方,则修行的是“度”,讲究助孽成魂,驱怨还人。

    只要是冤孽,那都是投不了胎的,这是常识。

    清微派中的某些法术,便是用来帮助冤孽驱除身上的怨气,将其变为普通阴魂之后,就能帮它超度投胎。

    洗怨先生这个流派,就是从清微派里的“度”字衍生出来的。

    因为洗怨这一门手艺是从道家清微派演变过来的,所以在明朝刚开始的那段时间,洗怨先生也被人称作道士。

    可到了明朝崇祯年间,基本上就没有这种自称道士的角色了,听左老爷子说,好像是那一辈的洗怨先生们,跟道家掌舵的几个老头子有点矛盾,闹了几年之后,就跟道家彻底决裂了,从此以后便与传统的道士分道扬镳。

    他们的矛盾,很可能就跟洗怨先生和道士最大的区别有关。

    道士讲究的是重zhong生,也就是尊重每一个生灵,包括邪灵煞鬼在内,也就是这一点,才让清微派中的“度”字一门,源远流长的传了下来,以至于衍生出洗怨先生这种职业。

    但道士重生也有一个度,如果冤孽不能超度,死活都得纠缠着阳人不放,那么道士就很可能会把冤孽打得魂飞魄散,或是把冤孽镇压在某些法器里,让其永不见天日。

    说到这里的时候,左老爷子笑了起来:“我记得你爷爷家里有一本书,叫做洗怨术志,那上面就有这么几句话.........”

    “心存怨者,阳人之孽。”

    “若殂cu,则作祟于斯,非道者不可解也。”

    “道者以术降孽,怨不散而弗度则以术镇之,或致厮于殂,永不超生哉。”

    话音一落,左老爷子问我:“明白么”

    “不明白。”我傻愣愣的看着他:“文言文我闹不明白啊,啥孽啥殂”

    “简单来说,就是心存怨气的人,十有**都会做危害别人的事,所以在阳人这个层面,他们就像是活人之中的冤孽。”左老爷子叹了口气:“如果他们死了,化作厉鬼作祟,那能解决它们的人就只有道士。”

    “道士用道术降服冤孽,如果它的怨气不消散那就不能超度,只能镇压,或者把它弄死,魂飞魄散,永不超生。”

    “大概懂了。”我点点头。

    “这就是道士跟洗怨先生最大的区别点了。

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