是天心，却也是修道人之己心，修道不必企图上窥天心，只要明见己心，便能见道。这一脉和玄树脾性最是相合，这也是介子仙师要代师收徒的原因之一。这一脉的仙长为开心真人，便是玄树师尊。

    介子仙师简略介绍，却也花费了大半个时辰，玄树又问李淳风修的是哪一脉。李淳风修的是至元诀，却是属于先天道一脉，所谓万物有道，道在先天，自然便是认为道乃前定。李淳风今日得了秋水仙子和介子仙师指点，日后于道法领悟又有不同，这里便先不表。

    那小姑娘金子听了介子仙师介绍，却是不愿拜在秋水仙子门下，只愿跟着玄树，做个使女丫鬟也好，便是玄树说把她二两金子卖给秋水仙子也不行。最后，金子便又拜了玄树为师，不过，功法却依然请秋水仙子教授。至元道长c秋水仙子当然觉得这太过胡闹，有听说过带艺投师，没听说过带徒投师的。介子仙师却觉得，正是心意道风范，是再合适不过的了。

    不过，个人根性不同，天资迥异，介子仙师和秋水仙子都看过，金子并非修道之人，本拟传她的也不过是些守心法诀，只要她日后安安分分，那便算不辜负今日功夫了。

    玄树却是不同，李淳风卜算他命数，结果和介子仙师别无二致，均是一无所有。又因功法不同，李淳风这里看来，天地机缘之中，并无玄树这一线。这很难解释，依李淳风道法，意思是天地之间并没有玄树。只有你能感知到他的时候，他才存在，若你感知他不到，他便不存在。那两个酆都之鬼，命理轨迹也都一清二楚；其他有道之人，最多命理繁复，难以洞见，也不会像玄树这样不存在。举例来说，李淳风所测算之命理，倒像是一人之传记，不管是已发生的还是未发生的，其实都已经写好了，你不过是按照书中所写，行走一遍；那道法高深之人，便是这书的未写部分有诸多可能变化，未有定论。但玄树不同在，这本本应记录所有人事物的书里，并没有他。

    对此，无论是李淳风还是介子仙师c秋水仙子都理解不了，修道所谓“跳出三界外，不在五行中”，或许就是这样一个状态。若真是如此，那岂不意味着玄树已是得道之人，但，所有人又能够确认玄树绝对是未修过道法。

    这也让介子仙师多少有些佩服女人的直觉，那小姑娘金子是肯定不知道玄树这特异之处的，却是认定跟牢了他，日后会有什么机缘也未可知。如此，他就越发鄙视秋水仙子修的无情道，把这一等一的灵觉都给修没了，越练越差劲的，也除此一家了。

    如此介绍完毕，见玄树仍经历充沛，介子仙师便又介绍起修炼法门来。秋水仙子修为有所突破，且被玄树撼动心神，便回去静修。东海仙会已近，却是约好明日启程。

    李淳风左右无事，便也在旁边参详。玄树并金子，自然是躬身受教。

    介子仙师便从道法境界说起。这修道共分三境，由低到高为，聚元境c真人境c道境。

    顾名思义，这聚元境便是聚集天地元气。天元自在，普通人身体之元气，能和周围天地之元气自由沟通，不疏也不密。若人在元气丰沛之地，就能体格强健c耳聪目明c福寿绵长，若人在元气稀薄之地，不免多病多灾。而修道之第一步便是打断这种自由沟通，让自身元气积聚，不受外界元气影响。如此，无论天地元气如何，自身元气总是充沛，自然获益良多。这聚元境中，又有三期，先为炼体培元，称为炼体期；再为结丹固本，称为结丹期；后为凝婴成圣，称为元婴期。

    这第二境，是为真人境。意味舍却肉身，而使用天地元气所凝炼之真身。这其中的关键一步，便是“天门关”，只要顺利破开“天门关”，便可进入真人境。进了真人境，便没有分期，修行也只是潜心悟道，以备天劫。

    所谓天劫，便是紫电青雷。据说，抗衡天劫有两种办法，一

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