第一百六十四章四面商歌，万舞相送求全订

    帝诩是所有孤竹人学习的第一个词汇。

    玄鸟则是孤竹人学的第一首诗歌。

    天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

    方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

    龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

    四海来假，来假祁祁。景员维河。

    殷受命咸宜，百禄是何。

    这首诗歌并非是为了考试或者陶冶情操，而是为了让所有人孤竹人对于殷商先祖和历史有一种敬畏感，这首诗经本来就是商灭亡之后，宋国君主祭祀先祖的，里面描写了商朝的祖先以及开国帝王，还有盛世时的万邦来朝景象。

    王诩希望通过这首歌，让之前不管是来自森林的野人，东胡的白狄人，还是肃慎奴隶，都能够得到同样的祖先认同感。

    因为只有当一个民族，对于先祖和历史有认同感，那么才会形成群体概念。

    同时这首诗最后一句。

    殷受命咸宜，百禄是何是说，殷商人是天神眷顾的天命之人，所以占尽了天下福禄。

    还可以微妙的提升一些民族的优越感，这样在以后面对其他国家的文化时，不至于自卑。

    这是神权结合人文的力量，历史上诸多游牧民族，都要宣传自己是各种天神的子孙，就是为了要这种优越感，但是由于他们的天神带给他们的福利实在是太少了，所以当他们看到农耕文化的富饶于安逸时，才会无比的自卑。

    只有当精神与物质交相辉映时，才能够彻底将一个宗族宗族凝聚成一块铁桶，形成认可和认知。

    至少现在看来，在没有提前彩排的情况下，孤竹人在这种场合下，喊出了孤竹，百禄。

    说明已经初见成效了。

    百禄这个词在殷商文化中，是最高祝福，本意为天下所有的福禄都祝福给你。

    相当于一夜暴富，平安喜乐，无病无灾这种祝福的词。

    但同时对于殷商还有更高级的含义，有些类似于后世说的万岁必胜永恒等意。

    在孤竹国中，这是最高级的祝福，所以在用于大军出征下，是十分合适的。

    铺天盖地的山呼声席卷天地，手持大纛高举过头的慕容竭有一种莫名的头皮发麻，血脉沸腾的感觉，瞪大眼睛赤红的看着山呼的军民，似乎放下了心中最后一丝芥蒂。

    这样的阅兵誓师大会，东胡也经常举办。

    但是都是萨满一个人主持，用各种动物的血在勇士身上涂抹，还要去叩拜东胡王以及各大部落首领，以前慕容竭感觉，这种仪式是一种荣耀。

    但是今天看了孤竹国的登台拜将仪式，他才真正的领会到荣耀究竟应该是什么样的。

    英勇的战士就应该站着，接受君王与大臣们对于出征战士的尊重，军民一心的山呼，这才是一个战士该有的荣耀，而不是跪在那些老不死的身前，接受他们居高临下的俯视。

    出征大将接受黄金钺和虎符之后，基本上军中事都归大将军管理了，即便是帝王也不会加以干预，所以李信在选完抗纛之将之后，开始给诸部军官分发旗帜。

    然后接受旗帜的军官会接受大巫和天帝的祝福。

    按照殷商仪式，应该是饮血食肉。

    而且还是人肉

    殷商出征前，会挑选活人奴隶，作为人牲为祭品祭祀祖先，有一种叫做胹祭的祭祀，就是将人牲和三畜放入刻画着蚩尤铭文的青铜大鼎中，烹煮。

    那种景象就是随着锅里汤水翻滚，一会浮上来一只羊，一会一只猪头，又浮出来一个人头。

    

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