第二百九十二章一杯羊羹亡国，一壶飧得士二人求全订

    升米恩，担石米仇。

    这个典故出处有很多，其中有一个说法是出自淮阴侯韩信身上。

    总所周知，韩信之所以被所有人推崇，除了他的兵仙之名和刘邦的国士无双硬捧之外，最重要的是韩信的故事，是一个标准的寒门子弟，从小吃着百家饭，卧薪尝胆甘忍胯下之辱成大事的逆袭故事，还有一饭千金的优良典故陪衬。

    这种故事模板深受大多数人喜爱。

    但是淮阴侯列传还有另外一种记载。

    就是韩信还是个普通人的时候，什么也不干，既不去工作，也不去耕地，每天都在乡里蹭饭吃，蹭的最多的，就是亭长，而且韩信饭量大，每天准时准点的去亭长家蹭饭，风雨无阻几个月后，亭长夫人终于有了怨言。

    于是亭长夫人为了驱逐韩信，想了个办法，就是把故意把吃饭的饭点提前了，其中早饭还是在床上吃的，不等韩信过来吃饭就抢先吃完了，这样一来，韩信按正常饭点过来吃饭就什么都吃不到了。

    韩信自然不是傻子，看出了亭长夫妇的态度，于是大怒离去，再也不进亭长家门。

    乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。

    然后时隔多年后韩信封侯拜相再回到村子里，看到亭长夫妇，讥讽二人公，小人也，为德不卒，然后扔下一百文钱就走了。

    而转头却送给当年在韩信要饿死时给了一碗饭的漂母千金报恩。

    韩信对于亭长和漂母的报恩态度何为天差地别。

    亭长的几石饭，最终没有落得韩信的回报，漂母的一碗饭却让韩信报以千金。

    于是这就成了升米恩，担米仇的典故。

    而且似乎也侧面了反应了韩信这个人的人品有问题。

    但是实际仔细想想，先抛开淮阴侯传中的描写角度，探讨一下，韩信和亭长与漂母之间的人物阶级特征，不难发现。

    其实韩信蹭饭亭长并不道理，亭长毫无疑问是当时的资本阶级了，十几石饭对于亭长来说，应该是无足轻重的，但是漂母，一个靠着洗衣服养活自己的无产阶级老妇人，一顿饭很可能是她仅有的财产。

    所以这么看，韩信也似乎并无道理，虽然说白吃白喝不太好，但是韩信应该也许诺过亭长日后重谢，而且客观来讲这些古代资本阶级本来就是用特殊手段侵占社会资源，榨压基层得来的利益，按照韩信的脑子，应该也是看清了这一点，才心安理得的在亭长家中蹭饭的。

    所以当亭长的真面目暴露出来之后，自然这担米恩就变成了仇。

    而反观无产阶级的漂母，将自己仅有的一点资产拿出来来资助韩信，这个才是真正的恩。

    这是价值观角度不同造成的后果。

    大多数人看到这个典故，只会想到其中的道德观念，很少有人能够再深入客观的分析这种深层寓意。

    恰好，王诩就是这么一个闲的无聊的人。

    所以在最开始，孤竹国人口第一次收纳野人的时候，王诩就给墨怜上过一堂课，叫做恩惠的施展手段方式与作用效果。

    孤竹国在臧荼这些燕人最危难的时候收留了他们，前期免费提供了住宿，衣食物援助，但是燕人却对孤竹国毫无感激。

    为什么？

    因为这些燕人本身潜意识就认为，孤竹国帮助他们是应该的，因为孤竹国富有啊，而且是愿意主动帮助他们的，在他们眼中是一种强者对弱者的义务帮助。

    而且燕人甚至还认为无事献殷勤，对孤竹国一直有一种抵触心态，所以一直对于孤竹国的规章阴奉阳违，以公谋私。

    这是因为孤竹国没有接纳已经三观成型的人群的

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