为也会随着时间的推移不断提高。传说中，神衹的后代，生来就具有超越凡人的神奇能力。神界，到处都充斥着浓郁纯净的灵气。

    根据蒙生的说法，当体内的灵气数量达到某个饱和值后，修为就会停滞不前。每个人的饱和值都不相同，饱和值越大，修为的增长潜力就大。反之，则小。当然，每个人的饱和值也不是固定不变的，每一个阶段，都会有一个相对固定的极值。随着修为的提高，极值会被打破，便进入到更高层面的饱和值。修为越高，体内的灵气数量要突破极值就越难。整个修道界，呈现明显的倒锥型的分布特点，越往上，人数越少。至于锥点的位置，谁也搞不清楚。

    道可道，非常道。

    修炼，对于普通的修道者，就是对于自我的再认识c再淬炼c再升华的过程。这里的所指的自我，不仅仅是身体，还有魂魄和神识。修炼的第一步，修的是身体，是丹田，是经脉，是血肉，是五脏六腑。蒙生之所以瞧不上明正心法，嫌它低阶，是因为这门心法只锤炼丹田和经脉，而忽视了血肉和五脏六腑。比之丹田和经脉，血肉和脏腑更加脆弱，更需要淬炼。

    丹田是人体的气海，是生机的源泉，也是最有活力的器官。经脉是遍布身体各处的河流，是沟通丹田和血肉的纽带。血肉是涵养水源的土壤，是形成涓涓细流的终极源头，是河流不竭的基础。

    丹田再强大，经脉再有力，如果没有与之相适应的血肉作支撑，那就是无源之水，无本之木，终会流断海枯。

    明正心法，只修丹田和经脉，显然有失偏颇。另外，修炼姿势也不合常道，盘腿掐指，不利经脉行气。口诀和姿势都有严重缺陷，自然也就算不上高明的心法了。如果，童柯一直照此练下去，必然此强彼弱，后患多多：一来，增加了悟通风险；二来，就算悟通成功，身体机能也无法协调一致。

    作为老大，蒙生当然不能光说不练。他传授了一套心法给童柯，名曰：道发。道发心法没有姿势讲究，但求两字——自然。

    道发自然！

    口诀也比明正心法通俗易懂，特别是细节要点，一听便知：

    闭目守神宁气息，抱元守一悟道法。

    幂想万物吐灵气，灵气入我丹田里。

    丹田贲门紧收关，任督二脉敞放开。

    灵气上提贯二脉，破壁逆流哺血肉。

    往复循环无断念，梦入玄机始方休。

    血肉淬灵生机发，任督强壮自悠然。

    日积月累血脉旺，更有丹田频涤荡。

    一朝冲灵化龙去，漫道雄关轻跨越。

    工夫不负有心人，悟通通悟道生发。

    除了姿势外，道发心法与明正心法有三个明显的不同之处，一是强调冥想，冥想吸纳万物灵气；二是“逼灵”，逼迫任督二脉中的灵气破壁而出，融入到周边的血肉中，而不是去冲撞任督二脉之间的屏障；三是把冥想和“逼灵”从自觉变成自发，达到睡着状态下也能运功修炼。显然，道发心法的要求更高，操作难度更大。

    蒙生是这样解释的。冥想能增加修炼者与天地万物的感应能力，久了久之，与万物建立起默契关系，借万物的灵气淬炼自我。“逼灵”是初修者同步淬炼血肉的唯一途径。修为高的修道者，完全可以通过皮肤直接吸收外界灵气，进行血肉淬炼。至于第三点，则是为了提高修炼的频率，增加修炼的时间，变修炼为常态。如果一个修者能达到第三点要求，修炼的速度会突飞猛进，离悟通的日子为时不远。

    根据蒙生的指点，童柯席地试练起道发心法。他心中默念口诀，不一会，就进入了抱元状态。

    潜意识中，出现了灰蒙的云雾。有风自旷远吹来，云雾被一层层吹开，如掀麦浪。涛走云飞间，世界慢慢清晰起来。

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