以扫本来是长子，应该得到耶和华神的祝福，但雅各用诡计把他长子的名分和长子的祝福夺去了。在人看来好像以扫是无辜的，是受害者，那耶和华神为什么会厌恶以扫呢？

    罗马书9章；

    11节；双子还没有生下来c善恶还没有作出来c只因要显明神拣选人的旨意c不在乎人的行为c乃在乎召人的主)

    12节；神就对利百加说c『将来大的要服事小的。』

    13节；正如经上所记c『雅各是我所爱的c以扫是我所恶的。』

    14节；这样c我们可说甚么呢难道神有甚么不公平么断乎没有。

    15节；因他对摩西说c『我要怜悯谁c就怜悯谁c要恩待谁c就恩待谁。』

    16节；据此看来c这不在乎那定意的c也不在乎那奔跑的c只在乎发怜悯的神。

    保罗在这里说的很清楚，起初耶和华神就厌恶以扫，这是因为生命的问题。因为以扫的生命是贪恋世俗的，这是以扫与生俱来的生命。如同起初从母腹中而来的第一人该隐一样，是被神厌恶的。

    雅各如同从母腹中来的第二人亚伯一样，喜悦耶和华神的旨意，是被神喜悦的。

    生命的问题是耶和华神安排的，只在乎那怜悯人的神不在乎人的行为，人类没办法解决的。

    虽然生命安排好了，但人类还有机会蒙的耶和华怜悯的，最严重的是以扫不知道这个机会，这才是耶和华神真正厌恶以扫的原因！

    希伯来书12章；

    16节；恐怕有淫乱的c有贪恋世俗如以扫的他因一点食物把自己长子的名分卖了。

    17节；后来想要承受父所祝的福c竟被弃绝c虽然号哭切求c却得不着门路c使他父亲的心意回转c这是你们知道的。

    以扫不知道如何是他父亲回心转意，这才是最可恶的。

    还有一点，保罗在这里讲的大的服侍小的，是站在人的角度上来看的，认为以扫是哥哥，是大的，所以要服侍小的雅各，因为雅各是弟弟。

    以保罗的话讲，以扫起初的一切都是神的旨意里面。既然这样，以扫卖掉了长子名分和失去长子祝福也就没有什么好说的了，因为一切都来自于耶和华神的。

    保罗讲的是生命的问题，就是因为以扫是属血气的不明白耶和华神的旨意，以人的思想理解耶和华神的话语。而雅各属灵的明白耶和华神的旨意，想方设法要完成耶和华神的旨意！知道大的服侍小的是圣经真理。

    马太福音20章；

    25节；耶稣叫了他们来c说c你们知道外邦人有君王为主治理他们c有大臣操权管束他们。

    26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大c就必作你们的用人

    27节；谁愿为首c就必作你们的仆人

    28节；正如人子来c不是要受人的服事c乃是要服事人并且要舍命c作多人的赎价。

    主耶稣说的很清楚，大的服侍小的有两个立场！

    1，人的立场，在人的立场里面不存在大的服侍小的，只存在大的管制小的。

    2，神的立场，大的要服侍小的，为首的做仆人。

    当耶和华神把这句话赐给利百加，利百加把这句话带出来的时候。以扫只能按人的思想来理解这句话，认为只是简单的哥哥照顾弟弟这样而已，所以他厌弃了大的服侍小的，他厌弃了长子的名分。（创世记25章21一34节）

    但雅各听见了利百加的话，就相信了神的旨意，明白了神的心意，知道了大的服侍小的灵意，知道耶和华神需要的是服侍人的君王，所以想方设法要成为大的。

    这一切都是神的作为，所以保罗说不是人的作为，乃是神的作为。

 

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