见身为禅宗第四代祖师的道信大师问及“功夫”的问题，唐浪顿时来了兴致，说：“好之极深我从小就对功夫充满了好奇，也从很小的时候，就开始练了。不过，我练得是类似于当今的散手的一种功夫。”

    现代的散打，起源于隋唐之际的散手。

    道信说：“类似散手的功夫”

    “对，也可以称为散打。”唐浪说，“它的招式极为简单，只有几拳几脚，和几种简单的摔法，不过，却都是极为快速有效的。自从来到了嵩山以后，我又学会了一些新的功夫”

    道信便说：“那你都会些什么功夫”

    唐浪说：“少林拳，少林棍。”

    道信向唐浪的头顶看了看，不由地问：“施主是少林弟子”

    “算是俗家弟子吧。我是跟随少林寺的护院武僧昙宗大师学习的。”唐浪说。

    “昙宗”道信似乎对这个名字并没有什么印象。

    唐浪说：“我本来是一心想拜入少林寺门墙之下的，无奈少林寺的住持无异元来大师，说什么也不收我。”

    “哦老衲观你言行举止，倒是洒脱不羁，且很有学禅的慧根的。无异元来是老衲的亲传弟子。他虽然一向谨小慎微，也必然会收你入门才是。”道信对此颇为不解。

    唐浪只好说：“恐怕正是因为无异元来大师的谨小慎微，才使他最终决定不收我的吧。他知道了我的来历，怕我借着学佛为名，暗修少林神功，出去招惹是非。”

    道信问：“你以前行为不谨”

    “不是，当然不是，”唐浪赶紧解释说，“我的父母被王仁则残害了，无异元来大师怕我学会了少林功夫之后，去找王仁则报仇，连累了少林寺”

    道信沉吟着说：“那自然就是这个原因了。可惜”

    唐浪说：“这也怨不得无异元来大师。毕竟，保存少林寺的根基是更为重要的。”

    “你可曾读经”道信突然问。

    “读过楞伽经、金刚经，也曾经听过一些高僧大德的佛法宣讲。”唐浪说。

    道信接着问：“你觉得楞伽经和金刚经怎么样”

    唐浪从容而说：“楞伽经名相繁琐，似乎过于复杂了。而金刚经则文句简单，似乎更适合禅宗宗门弟子们进行学习。”

    “呵呵，”道信微微一笑，说：“你可知道，从禅宗第一代祖师菩提达摩开始，到之后的一百多年的时间里，禅宗的门徒们可都是以楞伽经相印证的。因此，禅宗也一度被称为楞伽宗。”

    唐浪恭谨地说：“弟子自然知道。楞伽经繁琐的名相，对学人来说，反而是一种阻碍。而金刚经简单有效，直指人心，不是更好。而禅宗的宗旨是教外别传，不立文字。其实，认真说起来，连文字也是一种名相，是一种束缚学人的枷锁。”

    道信不由地点了点头，说：“内心的证悟，是比追求文字的理解，更高一层的。而澄明解脱，绝不是从文字中来，而是从证悟中来。”

    唐浪说：“大师的话极有道理。弟子就是听到了金刚经中的应无所住而生其心这句话，内心若有所悟，方才对禅宗大感兴趣的。”

    “应无所住而生其心”道信口中喃喃，说：“可说一说你的感悟。”

    唐浪说：“应无所住而生其心，自然也就是说，人的心不能存有丝毫的执着，而应任由自然运化，体悟天生。”

    道信听了，不由地赞了一句：“你果然是大有慧根”

    唐浪赶紧地谦虚地说：“大师谬赞了。”

    “你既然对应无所住而生其心理解得如此到位，功夫的修为也必将不可限量。你资质上佳，看来是一块修禅的材料，已然超过了当世之人太多太多。”

    唐浪只是看的禅师们的书比较多，那些唐朝及其后

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