》之作，不纪事而纪制度。制度于国民全体之关系，有重于事焉者也。

    前此所无而杜创之，虽其完备不及《通考》，然创作之功，马何敢望杜耶！三曰郑渔仲。夹之史识，卓绝千古，而史才不足以称之。其《通志。二十略》，以论断为主，以记述为辅，实为中国史界放一光明也。惜其为太史公范围所困，以纪传十之七、八，填塞

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    ２梁启超文集

    全书，支床叠屋，为大体玷。四曰司马温公。

    《通鉴》亦天地一大文也，其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有yù著通史者，势不能不据为蓝本，而至今卒未有能逾之者焉。温公亦伟人哉！

    五曰袁枢。

    今日西史，大率皆纪事本末之体也，而此体在中国，实惟袁枢创之，其功在史界者亦不少。但其著《通鉴纪事本末》也，非有见于事与事之相联属，而yù求其原因结果也，不过为读《通鉴》之方便法门，著此以代抄录云尔。虽为创作，实则无意识之创作，故其书不过为《通鉴》之一附庸，不能使学者读之有特别之益也。六曰黄梨洲。黄梨洲著《明儒学案》，史家未曾有之盛业也。中国数千年惟有政治史，而其他一无所闻。梨洲乃创为学史之格，使后人能师其意，则中国文学史可作也，中国种族史可作也，中国财富史可作也，中国宗教史可作也。诸类此者，其数何限！梨洲既成《明儒学案》，复为《宋元学案》，未成而卒。使假以十年，或且有汉唐学案、周秦学案之宏著，未可料也。梨洲诚我国思想界之雄也！

    若夫此六君子以外（袁枢实不能在此列。）

    则皆所谓“公等碌碌，因人成事。”

    《史记》以后，而二十一部皆刻画《史记》；《通典》以后，而八部皆摹仿《通典》；何其奴隶xìng至于此甚耶！若琴瑟之专壹，谁能听之？以故每一读辄惟恐卧，而思想所以不进也。

    合此六弊，其所贻读者之恶果，厥有三端：一曰难读。

    浩如烟海，穷年莫殚，前既言之矣。二曰难别择。即使有暇日，有耐xìng，遍读应读之书，而苟非有极敏之眼光、极高之学识，不能别择其某条有用、某条无用，徒枉费时日脑力。三曰无感触。虽尽读全史，而曾无有足以激厉其爱国之心，团结其

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    中国之旧史３２

    合群之力，以应今日之时势而立于万国者。

    然则吾中国史学，外貌虽极发达，而不能如欧美各国民之实受其益也，职此之由。

    今日yù提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？

    则本国史学一科，实为无老无幼、无男无女、无智无愚、无贤无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。然遍览乙库中数十万卷之著录，其资格可以养吾所yù、给吾所求者，殆无一焉。呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大！

    《新史学》之著，吾岂好异哉？吾不得已也。

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    ４２梁启超文集

    史学之界说

    （１９０２年３月１０日）

    yù创新史学，不可不先明史学之界说；yù知史学之界说，不可不先明历史之范围。今请析其条理而论述之。

    第一，历史者，叙述进化之现象也。现象者何？事物之变化也。宇宙间之现象有二种：一曰为循环之状者，二曰为进化之状者。何谓循环？其进化有一定之时期，及期则周而复始，如四时之变迁、天体之运行是也。何谓进化？其变化有一定之次序，生长焉，发达焉，如生物界及人间世之现象是也。循环者，去而复来者也，止而不进者也；凡学问之属于此类者，谓之“天然学”

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