千八百四十八年以后，欧洲中原诸地之革命，莫非由上流团体主持其间也。综而论之，则自希腊、罗马以迄近世革命之大举百十见，罔非平民团体与贵族团体相阋争也。

    独吾中国不然，数千年来革命之迹，不绝于史乘，而求其主动之革命团体，无一可见。惟董卓之役，关东州郡会合，推袁绍为盟主以起义，庶几近之，然不旋踵而同盟涣矣。自余若张角之天书，徐鸿儒之白莲教，洪秀全之天主教，虽处心积虑，历有年所，聚众稍夥，然后从事，类皆由一二私人之权术，于团体之义仍无当也。其在现世，若哥老、三合之徒，就外观视之，俨然一团体，然察其实情，无有也。且其结集已数百年，而革命之实，竟不克一举也。此后或别有枭雄者起，乃走附焉而受其利用，则非吾所敢言；若此团体之必不能以独力革命，则吾所敢言也。故数千年莽莽相寻之革命，其蓄谋焉，戮力焉，喋血焉，奏凯焉者，靡不出于一二私人，此我国革命与泰西革命最相违之点也。

    二曰有野心的革命而无自卫的革命。革命之正义，必其起于不得已者也。曷云乎不得已？

    自从事革命者，未之前闻。

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    中国历史上革命之研究９０３

    若楚汉间之革命，固云父老苦秦苛法，然陈涉不过曰：“苟富贵，毋相忘”

    ；项羽不过曰：“彼可取而代也”

    ；汉高不过曰：“某业所就，孰与仲多”？其野心自初起时而已然矣。此外若赵氏之南越，窦氏之河西，马氏之湖南，钱氏之吴越，李氏之西夏，其动机颇起于自卫，然于大局固无关矣。故中国百数十次之革命，自其客观的言之，似皆不得已；自其主观的言之，皆非有所谓不得已者存也。

    何也？

    无论若何好名目，皆不过野心家之一手段也。

    三曰有上等下等社会革命，而无中等社会革命。泰西革命之主动，大率在中等社会，盖上等社会则其所革者，而下等社会又无革之思想、无革之能力也。今将中国革命史上之事实类表之，则：唐高祖

    成者宋艺祖（准革命）

    明成祖

    汉初异姓诸王

    汉文景间同姓诸王

    东汉末诸收上等社会之革命晋、十六国之强半

    晋、十六国及唐、五代之方镇，其xìng质颇复杂，败者唐之诸藩镇有不能尽目为革命者，今举其概耳五代时诸方镇

    明宸濠等

    清初之三藩及台湾

    其他

    -- 325

    ０１３梁启超文集

    汉高祖

    成者汉光武

    明太祖

    汉初之陈涉、项羽等

    西汉末之赤眉、王郎等

    东汉末之黄巾等下等社会之革命隋末之李密、窦建德等

    败者唐末之黄巢等

    元末之张士诚、陈友谅等

    明末之汉寇等

    清之洪秀全等

    其他表例说明：（一）

    凡在本朝任一方镇，拥土地人民以为凭借者，皆谓之上等社会；（二）

    凡欺人孤儿寡fù，假名禅让以窃国者，不以入革命之列。

    准此以谈，则数千年历史上，求所谓中等社会之革命者，舍周共和时代国人流王于彘之一事，此后盖乎未有闻也。

    （或疑中等与下等之界线颇难划，同为无所凭借，则中与下等耳，于何辨之？曰：

    起事者为善良之市民，命之曰中等；其为盗贼，命之曰下等。或由下等而渐进为中等，不能计也，或裹胁善良之市民，亦不能计也。）

    夫泰西史上之新时代，大率以生计问题为枢纽焉，即胎孕革命者，此

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