必首丘。信非余罪而放逐兮，何日夜而忘之。

    《哀郢》

    -- 659

    ４６梁启超文集

    这等作品，真所谓“一声河满子，双泪落君前”。任凭是铁石人，读了怕都不能不感动哩！

    他在湖南过的生活，《涉江》篇中描写一部分如下：

    乘船余上沅兮，齐吴榜以击汰。

    船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。

    入溆浦余兮，迷不知吾所知。

    深林杳以冥冥兮，乃之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐余，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

    《离骚》

    大概他在这种yīn惨岑寂的自然界中过那非社会的生活，经了许多年。象他这富于社会xìng的人，如何能受？他在那里

    退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

    《惜诵》

    他和恶社会这场血战，真已到矢尽援绝的地步。

    肯降服吗？

    到底不肯。他把他的洁癖坚持到底。说道：

    安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

    《渔父》

    -- 660

    屈原研究５４６

    他是有精神生活的人，看著这臭皮囊，原不算什么一回事。

    他最后觉悟到他可以死而且不能不死，他便从容死去。临死时的绝作说道：

    人生有命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。

    曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，人心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

    《怀沙》

    西方的道德论，说凡自杀皆怯懦。依我们看：犯罪的自杀是怯懦，义务的自杀是光荣。匹夫匹fù自经沟渎的行为，我们诚然不必推奖他。

    至于“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

    这有什么见不得人之处？屈原说的“定心广志何畏惧”

    ，“知死不可让愿勿爱”

    ，这是怯懦的人所能做到吗？

    《九歌》中有赞美战死的武士一篇，说道：

    ……出不入兮往不反，平原忽兮路迢远。带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

    《离骚》

    这虽属侑神之词，实亦写他自己的魄力和身分。我们这位文学老祖宗留下二十多篇名著，给我们民族偌大一份遗产，他的责任算完全尽了。末后加上这汩罗一跳，把他的作品添出几倍权威，成就万劫不磨的生命，永远和我们相摩相dàng。呵呵！

    “诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。”呵呵！屈原不死！

    -- 661

    ６４６梁启超文集

    屈原惟自杀故，越发不死！

    七

    以上所讲，专从屈原作品里头体现出他的人格，我对于屈原的主要研究，算是结束了。最后对于他的文学技术，应该附论几句。

    屈原以前的文学，我们看得著的只有《诗经三百篇》。

    《三百篇》好的作品，都是写实感。实感自然是文学主要的生命；但文学还有第二个生命，曰想象力。从想象力中活跳出实感来，才算极文学之能事。就这一点论，屈原在文学史的地位，不特前无古人，截到今日止，仍是后无来者。因为屈原以后的作品，在散文或小说里头想象力比屈原优胜的或者还有；在韵

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