门惯例，或者直接说是与唐国之间的默契，西陵神殿拥有的护教骑兵总数不能超过一定之规，然而随着前次伐唐战争，这个惯例早已不复存在，西陵神殿凭借着人间诸国供奉的金银资源，大肆扩军，如今的护教骑兵总数早已超过两万骑，拥有了与唐国重装铁骑抗衡的实力与底气。

    有两千护教骑兵跟随横木立人北上清河郡，此时正在阳州城里镇压那些心向唐国的预备叛乱分子，而这两千名护教骑兵则是由桃山直入宋国，悄无声息隐匿，跟随隆庆执行镇压新教信徒的任务。

    用如此强大的军事力量来对付手无寸铁的数千名新教信徒，还有人数极少的剑阁弟子，完全是杀鸡用牛刀，也可以说是安排周密，由此可以看出道门的决心，他们绝对不会允许叶苏再继续活下去，不会允许新教继续发展。

    带着盔甲的重骑异常沉重，马蹄踏在城市街面上，发出砰砰的沉闷响声，当两千骑同时前进时，密集的蹄声便变成了暴雨，而且是雷雨。

    护教骑兵高速奔驰，神情冷酷，根本不会理会撞到什么，城市街巷里的人们纷纷躲避，到处都是惊慌的尖叫声，也有被撞倒后的惨叫声。

    街道上到处都是烟尘，侥幸从马蹄下逃生的几名小贩，脸色苍白地挤在一家茶铺外，看着绝尘而去的骑兵们，颤抖地说不出话来。

    一名书生模样的中年人，却没有像人们那样避在街角，而是背着行囊向前赶路，满身风尘，汗落如雨，竟是和那些骑兵去往相同的方向。

    ……

    ……

    隆庆指着广场旁那座小院，指着断墙里的柴堆，看着叶苏说道：“我用一夜时间堆好这些柴，请师兄上去。”

    上去做什么？自然不是看风景，柴堆虽然比地面高些，看的更远些，但站在那里，眼里的风景想来必然是红色的，也许是血也许是火苗。

    叶苏看了他一眼，没有说什么。低头继续书写，说道：“待我写完这一段。”

    隆庆的脸上没有不耐的神情，因为他不需要忍耐，他向前走去，如果他再等会儿，或者这会成为宗教史上很传奇的故事。但他不在意破坏这种美感。

    剑阁弟子的剑迎了上来。

    他挥手，黑桃盛开，剑阵骤乱。

    便在此时，叶苏停笔不写，抬头说道：“我写完了。”

    他写的不是笔记，也不是新教的教义。而是游记。

    不是这些天在诸国间逃亡的游记，而是很多年前，他在荒原上看到那道黑线后，去往诸国勘悟生死关时的游记，而最后一篇却是写的数年前的长安城。

    那座长安城里，有座小道观里，他在道观里生活了很长时间。他替街坊修房子，替道长攒银钱，他曾和书院大师兄辩难，也曾和摊贩谈价。

    更多年前游历诸国时的体悟，在长安城里才真正开花，所谓勘破生死，才有了真正的意义，他获得了很多，而那些所得。在青峡前随着君陌的一剑。正式破壳而出，又随着临康城里那条陋巷的污水味道渐淡而逐渐成形。

    这就是新教教义形成的脉络，总结起来简单，实际上复杂，新教的教义建立在西陵教典基础上。融合了书院理念，最终由叶苏的现世笔墨而定，没有浩繁著作，无以解释，便是叶苏自己，也只来得及写了数卷教义，再也没有时间成这项工作，于是他把最后的时间用来写了这篇游记。

    这篇游记共五千零四十一字，只叙述不评论，只写所见所闻不写道理，只有悲悯与自强没有乞求与对来世的向往，简单又很不简单。

    这篇游记通篇说的只是一件事：活着。

    信仰究竟是什么，信徒们信仰的意义在哪里，那是教义需要解释的事情，那是追随者们的工作，叶苏要说的只是活着。

    怎样活着，为什么活着

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