古已有之，但一般都是二十八星宿对应十二州之地。“荧惑守心”中的“心”即为“心宿”，代指东郡。秦时明月世界却并非如此，乃是苍龙七宿对应地上七国。

    “苍龙七宿的力量难以形容，若一定要强行描述，或可称之为‘运’。”荀子终于道，“七国正是因为得到了这种‘运’，才能从春秋百国中脱颖而出。七个铜盒隐藏了苍龙七宿的奥秘，只有七国王族的传人才能开启。”

    “国运？”这种猜测，易中行也曾有过，“苍龙七宿……龙脉？”

    荀子没有这种概念，看多了玄幻小说的易中行对此却并不陌生。藏书楼中不过隐藏了一些苍龙七宿的线索，其究竟为何，自然不是那么容易被人探知的。是与不是，总有知晓的一日。

    “兼并易能也，唯坚凝之难焉。齐能并宋，而不能凝也，故魏夺之；燕能并齐，而不能凝也，故田单夺之；韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之……”荀子最后道，“凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安！我累了，你去吧。”

    这段话荀子以前就说过，又被韩非转述，上书于始皇帝。这是大秦帝国最大的破绽，却也是反秦分子最好的机会。

    易中行深拜后，离开了竹舍。

    儒家在齐鲁之地民望极高，是以当东巡队伍来到梁父山准备封禅时，易中行等人竟然能抵近观看。由此可见大秦帝国虽然法制酷烈，但对山东六国的控制力其实并不深入。

    盖王者受命，易姓改制，应天下太平，功成封禅，以告平也。所谓“禅”，就是梁父山上辟场祭地，报地之德。

    管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”

    这十二位封禅泰山的古代君王中，最晚的一位周成王姬诵，也已经是七百多年前的人物了。时过境迁，又经春秋战国连年动乱，封禅之礼早已遗失。即便是最善礼乐的儒家也无法复现，那被召集来的七十余名儒家博士更是终日争吵不断。

    结果就是厌烦了的始皇帝直接踢开这些“不学无术”的家伙，按照自己的心意对梁父山进行祭祀，将秦国祭祀社神和齐人祭祀“地主”的礼仪结合了起来，来了个东西合璧。

    远方进贡来的奇兽、飞禽以及白山鸡等物纵还山林，江南进贡来的兕牛犀象等巨兽……这些珍禽异兽纷纷被宰杀祭祀，场面一度血腥。

    禅梁父后就是封泰山，在泰山上筑五色祭坛，以报天之功。秦兵士卒开辟车道，建筑祭坛时，易中行已与慕容诗重新汇合，商量封神台之事。

    泰山封神台是周成王姬诵仿照之罘山封神台的样式所建，年代过于久远，如今所剩不过一点残迹。

    “皇帝临位，作制明法，臣下脩饬……亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。必使六合同贯，九州同风。大义休明，垂于後世，顺承勿革！”

    始皇帝勒石刻碑，丞相李斯亲自撰字，刻，颂秦始皇帝德，明其得封泰山之功。

    而在泰山另一侧的偏远地带，易中行、江月人、慕容诗已找到周成王封神台所在。虽被岁月掩盖，被风化剥蚀，依稀可见久远年代时那巨大的八卦石大阵面貌。

    “开始吧。”三人对视点头。

    江月人拿出青龙之圭、玄武之璜，慕容诗取出苍螭之璧、朱雀之璋，易中行则有黄麟之琮。尚有白兽之琥不知所踪。在苍之涛的世界，只要集齐三件夏后祭器，便能打开昊天界。虽然换了世界，但有江月人保证，五件夏后祭器齐聚，足以打开昊天界门户。

    此时天色已近昏黄，只见五件夏后祭器分作五彩大盛。地上的八卦石大阵残迹与夏后祭器辉光呼应，在四周燃起炫目的神秘幽蓝法阵，光焰中，有青龙图纹缓缓旋转。时空变换，八卦石大阵一一复现，仿佛要重现

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