此也神色轻松。没似以往的那些丑恶嘴脸，一早已毛手毛脚、拉扯瞎摸，急色的甚至拉着便往一旁处去，这屋檐下遂已情*se弥滥了。

    某些运动活动系非动物本性般隐蔽式的，可倭日人常常大庭广众施与！生得好看些算是一种‘艺术’，但倭日男人真配不上，大多横肉毛粗，‘短小不经干’，没多少视觉感。

    离开时间不长的山崎浩言回来了，他不再是西装革履，换上男式家装和服，就像是一名管家，恭敬无比地来到畅鹏面前说到：

    “阁下大人与众位阁下，鄙人已经为大家准备好了丰盛的晚餐，请随我来。”

    从茶室拉开落地格窗，便进入庭院，路上种植着竹篱笆围着的小型树木花草，踏上步石即是数个石洗手盆，一旁点缀着石灯笼等的布置，洗着手亦感觉环境淡雅、简朴。

    山崎浩言有点名堂，在住宅中辟出一隅与野趣庭院相结合，意在陶冶情操、启迪性灵。身处其中感觉气氛沉静、优雅、纯洁。

    刚想表扬他两句，随着山崎浩言拍两下手掌，两扇对开的落地格窗同时由两位侍女拉开，‘啪嗒’室内的一幕震翻了一大片土包子，连去过日本的周坤亦惊呆。

    小庭院内怎么遂不再显沉静、优雅，倒下一地流着口水的傻逗逼。

    畅鹏虽也意外但足够沉稳，自然识得眼前的事物，“ren体剩（盛）”！传说中的女Ti剩，而且还是三台。

    华夏先哲虽有“食色，性也”之说，但在实际操作上，未见有像日本“女Ti剩”那样将“食”与“se”结合得如此紧密。可以说，“女Ti剩”是古代大和民族极端大男子主义的产物。

    见一伙人不知所措，轮到畅鹏拍两下手掌，提醒手下不要给自己丢人，说道：

    “既然小日本提出了“挑战”，不就是吃一餐饭吗，搞什么花样都还是吃饭。好吃多吃一点，不好吃便看着。”

    “吃饭？三个光溜溜的女ren躺着，是吃饭吗？我看是吃人波！”

    被吓倒地、爬起的芩福随意惯了，也只有他敢于当着老板说出这样的话。他语气中的‘吃’可不是用嘴巴嚼着吃，这家伙想到另一方面去了。

    由得他的目光扫来扫去，其他人也好不到哪里去！畅鹏没理会他们，自巡视一番。

    宴席设在比茶室更大的和式建筑物中，室内布置简洁，几幅古画，几盆观叶植物，凹形墙面摆放着古瓷花瓶等古玩，以显示古朴、高雅。

    食客不少，三台女Ti剩摆成一个U型，内外两排均摆放好矮桌，确保客人均能夹得到菜。

    随着畅鹏坐下，大家亦坐下，他给伙计们说道：

    “这个叫‘女Ti剩’，在日本已有一千多年历史，是日本人自己创造的。不要什么都往se字上面想，这种吃饭的方式，有日本大男人主义、不把nv人当人的定义，但也有好的一面。人体遂是一种艺术，将人体艺术与饮食艺术相结合，何尝不能称为一种艺术革新，需要用欣赏的视觉去看待它。”

    通过一番加工的语言表述，大多人弄懂其中的含义，但德国佬卡尔、比利和两个土人芩福、芩东怎么的也体会不到华语中所指的艺术含义，他们听到耳里的，则是另一种动物艺术吧！

    坐在畅鹏旁边一侧的山崎浩言的眼中闪过一道诧异的精光，遂将头部朝畅鹏稍用力地一点，说道：

    “特首阁下一语道出‘女Ti剩’艺术的精华。饮食给人的感受是由生理享受和文化体验两方面共同构筑而成。食品真正的滋味只占一半，另一半则是由食品所代表的文化内涵，对进食者的特殊意义和进食过程中的心理体验所构成。‘女Ti剩’便是饮食文化的一种特色。请享用。”

    说完，山崎浩言双掌合拍两下，一长串的侍女便依次上菜。

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