年而后兴，今天下初定，何暇为此？”通笑曰：“鄙儒，不知时变者也。”

    应时而变

    《庄子》：三皇五帝之礼义法度，不矜于同，而矜于治，譬犹栌梨橘柚，其味相反，而皆可于口。或礼义法度，应时而变也。晋侯受玉《左传》：天王使召武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎！王使之命，而惰于受瑞，先自异也已，其何继之有？礼，国之也；敬，礼之舆也。不敬，则礼不行；礼不行，则上下昏，何以长世？”

    绵蕞

    叔孙通与其徒百余人为绵蕞野外，习之月余，礼成。高帝令群臣习肄长乐宫，成。群臣朝贺，莫不振恐肃敬。帝曰：“吾今日知为皇帝之贵也。”

    婚礼

    人皇氏始有夫fù之道，伏羲始制嫁娶。女娲氏与伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始为神媒。夏后氏始制亲迎礼。秦始皇始娶fù纳丝麻鞋一取和谐也。后汉始聘礼用墨。汉重墨，今答聘用之。始婚礼用羊取羊者，祥也。巫咸制撒帐厌胜。京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。张嘉贞嫁女，制绣幕牵红。唐新fù舆至大门，传席勿履地。晚唐制：新fù上车，以蔽膝盖面。五代始新fù入门跨马鞍。北朝迎婚，十数人大呼，催新fù上舆，fù家宾亲fù女打新郎，喜拳手jiāo下。

    昏礼

    昏礼者，将合二姓之好，上以祀宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重、正昏礼也。纳采者，纳雁以为采，择之礼也。问名者，问女生之母名氏也。纳吉者，得吉卜而纳之也。纳征者，纳币以为婚姻之证也。请期者，请婚姻之日期也。五者合亲迎，谓之六礼。亲迎，父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲爱之于父母也。降，出御fù车，而婿受绥，御轮三周，先俟于门外。fù至，婿揖fù以入，共牢而食，合卺而，所以合体同尊卑以亲之也。

    见舅姑

    夙兴，fù沐浴以俟见。质明，赞见fù于舅姑，fù执枣栗、段以见，赞醴fù。fù祭脯、祭醴，成fù礼也。舅fù入室，fù以特豚馈，明fù顺也。质明，婚礼之次日。赞，相礼之人也。□，竹器，以盛枣栗、段□之贽。□，脯也，加姜桂治之曰“段□”。

    飨以一献

    厥明，舅姑共飨fù，以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶，fù降自阼阶，以著代也。厥明，婚礼之二朝也。舅献姑酬，共成一献。阼者主人之阶，fù之代姑将以为主于内也。

    结缡三命

    女嫁，父戒之曰：“谨慎，从舅之言！”母戒之曰：“谨慎，从尔姑之言！”诸母施绅，戒之曰：“谨慎，从尔父母之言。”

    四德三从

    是以古者fù人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室，教以fù德、fù言、fù容、fù功。教成祭之，牲用鱼，之以苹藻，所以成fù顺也。三从，谓fù人在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

    伉俪

    《左传》：齐侯请继室于晋，韩宣子使叔向对曰：“寡君未有伉俪，君有辱命，惠莫大焉。”

    朱陈

    白乐天诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。一村惟两姓，世世为婚姻。”

    撒帐果

    汉武帝李夫人初入宫，坐七宝流苏辇，障凤羽长生扇，帝迎入帐中，共坐卺饮。预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云“得多”，得子多也。故后世有撒帐之遗。

    月老检书

    唐韦固旅次宋城，遇老人向月

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