谏争章第十五

    曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问：子从父之

    令可谓孝乎？”

    子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其

    天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其

    家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，

    则子不可不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之，从父之令又焉得为

    孝乎！”

    大 意

    本章讲述对孝要有辩证态度的道理。一味地恭顺父母之命，并不一定是

    孝，面对父母违背道义的行为或主张，儿子要进行谏争，帮助父母改正错误。

    如果此时“从父之令”就是不孝。推而广之，臣之于君，亦是如此。

    感应章第十六

    子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。长幼顺故

    上下治，天地明察神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，

    言有兄也。宗庙致敬不忘亲也，修身慎行恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。

    孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南

    自北，无思不服。’”

    大 意

    本章讲述孝的超凡作用。文中举昔日贤明之君为例，指出虽贵为天子也

    必有父有兄，天子若能孝父母、敬兄长、致敬于祖先，其作用就会大大超出

    凡人之孝，可以“通于神明，光于四海，无所不通”。本章以《感应章》命

    名，是说明天子之孝可以感动天地神明。

    文中之诗出自《诗经大雅文王有声》。

    事君章第十七

    子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。

    故上下能相亲也。《诗》云：‘必乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”

    大 意

    本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君，进见时必须想着

    如何办好国事，奉献自己的全部忠诚；退还后，要考虑如何弥补君上的过失。

    对待君上，君子应顺从

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