(一)
此时文殊师利法王子对佛说:
“世尊,这些稀有的教授,敬仰顺从佛教,发大誓愿,在后面的恶世当中c守护c坚持c朗读c演说这部法华经。
世尊,这些教授讲师c在未来的恶世中c怎样才能演说这部经”
佛告诉文殊师利:“如果教授讲师,在我之后的恶世中c想要演说这部经书,应当遵循四种方法——
首先:遵循在佛学殿堂及欢迎佛学的地方,才能为众生演说这部经。”
“文殊师利,为什么叫菩萨摩诃萨教授c导师活动的场所,如果教授导师居住在能忍受屈辱的地方,心平气和c而不急促紧迫,没有惊慌失措,又用心于佛学c没有任何奢望行动,看各种理论如同眼前的事物,这之后还是没有企图c也不分别对待,这就叫菩萨摩诃萨教授导师活动的地方。”
“什么是菩萨摩诃萨教授导师与人相处的方法?
菩萨摩诃萨不亲近国王c王子c大臣c官长,
不亲近各宗教c各学说的修道的人c各个修行流派,及用世俗文笔c赞咏佛学之外书籍的人,
不亲近逆世间主流的反对派,及主张最极端的唯物论见解,认为人生之目的乃在享受快乐的人,
亦不亲近鬼剧c武打c警匪等凶戏c摔跤相扑c及靡靡之音c魔术戏法。
又不亲近屠夫c及畜养猪羊鸡狗c捕猎打鱼的c各种带有劣性戒律的。
像这样的人等c或有时来听讲的,则为他讲说佛法,但没有希望。
又不亲近求靠佛家的初学弟子,比丘c比丘尼c男女居士,也不要问讯。
如果在房中,或在念经的地方,或在讲堂中,不要一起共处。
或者随时来的人,随宜说法,无所希求。”
“文殊师利,还有菩萨摩诃萨教授导师不应是女人,
对女人教导能产生欲望想象,如果为她说法,没有快乐的景象出现。
如果进入人家,不与年龄小的女人c处女 c寡妇等在一起多说话。
也要不亲近五种不像男样子的人:
一是阴阳人;
二是太监类型的;
三像女人一样性情的c好生妒忌心的男人;
四是遇男非男,逢女非女。遇男则变为女。遇女则变为男的;
五是有时能作男人,有时是女人的人。
如果交情厚,不要单独进入她(他)家,若有因缘c须独自进入时,但需一心念佛。
如果为女人说法,笑不露齿,不露胸和想法,一心一意为佛学传播,还不许在她那里亲近厚待,更何况其他的事。
文殊师利,针对不乐意使唤年少弟子c沙弥c小儿,亦不乐意与他们一起向老师学习的,常好坐禅,在于闲处c内心修养,这叫做初步的学习方法。”
“其次,菩萨摩诃萨教授看所有的理论都一文不值,对于客观世界,不颠倒,不动,不退,不转,如在宇宙空间,无所有特性。
一切语言论述,不生c不出c不起,无名c无形,实际一无所有,无数量c无边,无物质障碍c无眼界;
但因为物质的能量相互转化,因缘相生相克,所以才这样说。
而常常乐意观想这样的道理,名字叫菩萨摩诃萨教授,其所采用的第二个与人相处的方法。”
此刻世尊想要重新宣讲此义,而作唱词:
若是人等c 以好心来, 到菩萨所c 为闻佛道c
菩萨则以, 无所畏心, 不怀希望c 而为说法。
是则名为, 行处近处, 以此二处, 能安乐说。
又复不行, 上中下法, 有为无为, 实不实法,
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