神秘箱子继续前进着，当上面出现了五彩石时，云妙灵的古琴又跳动了。她很会意地取下来，在神秘箱子上写下了“女娲补天”四个字。

    神秘箱子带他们进入的，是一处石窟。他们看见了女娲补天台、台上放着上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》、《山海经》等，台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石。

    墙壁上有画，一幅是女娲抟土造人的画；另一幅是女娲举着五彩石补天的画面，画面上的女娲是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条。还有一幅是伏羲女娲交尾图，图中的伏羲是人面龙身，女娲是人面蛇身，伏羲女娲头顶太阳，脚踩月亮，背后繁星满天。伏羲女娲互相搂着对方的脖子，伏羲手里握着直尺，女娲手里持着圆规，互相食指指向对方。他俩身体胯部共用同一个裙摆，裙摆作中国传统屋檐的造型，似乎俩人是从房上升天一样，而房下即是缠绕在一起的龙蛇尾部，螺旋地交合在一起。

    看着这幅图画，云妙灵的脸上腾地升起两朵红晕。冯翎岩立刻捕捉到了，他戏谑地说：“是不是觉得古人很开放？”

    云妙灵一时不知怎样接话，则静默不语。

    冯翎岩继续这个话题：“作为创世女神的女娲，是华夏民族人文先始，女娲抟土造人并化生万物，使天地不再沉寂，这只是后人的一种说法，其真正的内涵应该就包含在这幅画里。”

    云妙灵依旧红着脸说：“伏羲和女娲原本是兄妹，后来他们结为夫妻，开始繁衍人类。他们当时的社会，应该还是母系氏族，女性是很有地位的。”

    冯翎岩赞同地说：“我同意你的看法，女娲时代，应该是母系社会时代，那时重要的是创造生命。在那个时代，很多人只知道母亲，不知道父亲是谁？”

    云妙灵逐渐恢复了镇定，她接着说：“他们最害怕的，就是灾难的降临。而随着生产力的提高，氏族部落的形成，部落战争频繁兴起，毁灭性灾难更多的则是来自于人类自己了。”

    冯翎岩表示同意：“你说得对，‘天崩地裂’他们并不常见，毁灭性的灾难却时有发生。于是人们的经验转化了。随之‘天崩地裂’的原始传说，便成了巨大灾难或变故的象征。对于原始氏族部落而言，氏族灭亡何异于‘天崩地裂’。在频繁的氏族部落战争中，灭族之事时有发生。这对每一个氏族整体来说，都是巨大威胁。因此‘天裂’虽属自然的神话，而‘补天’却有了社会的意义。甚至‘天崩地陷’的神话本身，也弥散着部族战争的烟云。”

    云妙灵想了想说：“在原始战争中武器不过弓箭棍棒之类，没有谁比谁先进的问题。在这样的战争中，决定胜负的因素多半在人数之多寡。因此，女性的生殖功能就显得十分重要。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族强盛、发展，避免‘天崩地陷’的命运。因此有无限生殖力的女娲才能‘补天立极’。”

    他们讨论的同时，冯翎岩在《淮南子·览冥训》里找到了女娲补天的文字，对云妙灵道：远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大柱，堆积芦灰来制止洪水，斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽杀死了，这时善良百姓有生路了。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。到这时，天清平、地安定，人们睡时无忧无虑，醒时弃智无谋；或以为牛，或以为马，随人呼召；行

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