惟琛挟作人质。走到大门外，王惟琛发现军警包围了梅宅，因为过于紧张，他手中的枪响了，张汉举重重地倒在地上。一见人质已死，军警们众枪齐发，顷刻间，王惟琛被打成了蜂窝状，当场毙命。”

    云妙灵听后：“哦，出了这么档子事，对孟小冬的打击的确够大的。”

    冯翎岩并不想继续这个话题，他问大家：“你们知道‘端午人物’之争吗？”

    云妙灵说：“屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳。由于屈原反对楚怀王与秦国订立同盟，没有成功，反被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。楚襄王即位后，依旧宠信奸佞，再次将屈原革职放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原不忍看到国破家亡、百姓颠沛流离的苦难生活，虽有心报国，却无力回天。于是选择以死明志，于阴历五月五日自投汨罗江而亡。”

    张士林接着说：“伍子胥是春秋末期吴国名臣。他本是楚国人，其父亲伍奢和哥哥伍尚都是官员，遭谗言陷害，一起被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾的重臣。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，当时楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，成为诸侯一霸。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀掉越王勾践，但夫差不听，反听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。其后吴王命人将伍子胥的尸体装在用皮革做的袋子里，让它在长江中漂浮。吴国的百姓敬重伍子胥，为他在长江边上建立了祠堂，这个地方因此就叫做胥山。”

    云妙灵继续道：“还有一位曹娥，曹娥的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀方面的工作，东汉汉安二年阴历五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜，数日不见尸体。孝女曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月二十二日这一天她也投了江，五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。”

    冯翎岩总结道：“这三个人曾经都是端午人物，相比之下，才华横溢的屈原是一位伟大诗人，曾创作《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等著名诗篇，社会影响力巨大。他以高洁人格谱写的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。’‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’等千古名句，给历史留下了‘正直峻洁、刚正不阿、超凡脱俗、宁死不污、殉身理想、九死不悔’的良好公众形象。在数千年的文化哺育中，屈原的诗句被人们千古传颂，他的人生故事也融入端午的节日习俗中，共同参与铸造中华儿女的民族性格，并代表中华民族爱国主义精神走向亚洲、走向世界。”

    云妙灵呼应道：“是啊！屈原是忧国忧民悲愤而死，伍子胥是被逼无奈而死，曹娥是为父亲尽孝而死。相比之下，人们更推崇屈原的爱国主义情操。因为这种对国家对民族的‘大爱’，是历朝历代公认的个人最崇高的理想情操，是伍子胥个人的恩怨情仇和曹娥对父亲的‘小爱’所不能比拟的。”

    冯翎岩继续道：“不过，在不同的地域，赛龙舟还是被赋予了不同的纪念意义。”

    云妙灵很理解地说：“不同的人，有不同的生活圈子。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年阴历五月五日划龙舟以纪念之。”

    张士林也不甘落后，他说：“吴地竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。浙江地区，则以龙舟竞渡纪念曹娥。”

    “可见中国的赛龙舟是有特殊文化内涵的。”冯翎岩最后说了一句。

    眼看要到目的地了，冯翎岩又

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