伏羲氏之母(风华胥)是结束河母氏族社会的最后一位首领，伏羲氏是父系氏族社会的第一位首领，也是父系社会开创人，有《周易》记载，夏禹是奴隶社会的第一位奴隶主，为父系氏族部落社会，夏朝是从夏禹开始的，自从伏羲氏从其母得到了代代相传《河洛》图，用河床里的天然水磨石把《河洛》图刻划固定，指导父系氏族社会的游牧生活，有古籍《玉海》引《山海经》证明伏羲氏得《河图》情况，《玉海》引《山海经》证之，“伏羲氏得河图，夏人因之”，其意是伏羲氏从河母系氏族部泥泥狗落社会的最后一位首领风华胥的口里，得到代代相传的《河洛》图，意思是在夏朝的经典名著《玉海》引《山海经》里有记载。

    在夏朝人们观察以大地上的山为主体，在商朝以大地主体的观察，并出现了甲骨文，才在西周时以天地观察为主体，从《连山》到《归藏》再到《周易》，所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段，比《周易》记录早一千多年的历史，留下“伏羲氏得河图，夏人因之”的记载，在伏羲氏之后的游牧活动还在继续着，到神农氏时代，人们才定居生活，开始了原始种植，牧养也开始定居饲养，出现了《太极图》以种子萌发状态的能量循环示意图，在神农氏时代的记号开始简化使用，《太极图》是最好的证据，在神农氏时代，人们生活再不指一个部落，而是多个部落，才导致《太极图》无作者名字，只是推测，在《太极图》创作之后，记号继续简化使用，由于记号圈点绳结进一步被简化，出现了先天八卦图的使用记号，出现了先天八卦和与及先天八卦的单卦，创立天地相交学说，证明先天八卦和天地相交学说不是伏羲氏所画所创，伏羲氏只根据《河洛》图，固定了天圆地方学说，先天八卦复卦在夏朝，游牧生活的游牧活动从散盘氏后期开始，经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏族社会的神农氏时代，才渐渐退出了人们生活的主要舞台。

    先天四图共四张《河图》c《洛书》c《太极图》和先后天八卦图，这四张立体图综合演变成太极先后天八卦图，先天八卦图错得太多，所以用太极后天八卦图代太极八卦图，一般太极八卦都指太极后天八卦图，此图发展到现代，根据《太极图》的能量流通循环原理，太极八卦图有正c负之分，是《周易正c负八卦导航图》，先天四图在古代建造物中应用过，有《周易》记载的伏羲氏和女娲生活时用的简易棚子，记载以立极的螯足的棚子，还有历史书记载氏族公共场所的长形房子，还有挖壕沟御防野兽，都把先天四图所含的科学，数c理c化c语等学科用上了，在父系晚期黄帝时代，记号渐渐陶汰了，有了画字的出现，书籍有《五坟》c《九丘》c《八索》等，画字逐渐向甲骨文过度，记号经过画字到甲骨文再向文字演变，经过父系晚期的黄帝时代，奴隶社会的夏朝c商朝到周朝的西周，绳结组合记号在周朝才退出历史舞台，主要记录工具由文字取代记号圈点。

    大汶口文化以特点鲜明的陶器为主要特征，除夹砂红陶和泥质红陶外，中晚期灰陶c黑陶开始增多，并有少量硬质白陶，农具以石器为主，大量使用磨制精致的穿孔斧c刀c铲c锛c凿等石器，还有骨镰c蚌镰，中晚期出现了有肩石铲c大型有段石锛c石镐头和鹿角锄，家畜饲养较为发达，父系氏族人物复原山东泰安大汶口遗址中出土有猪c狗c牛c鸡等家畜禽的骨骼，墓葬盛行用猪随葬(整猪c半只猪c猪头或下颌骨)。

    龙山文化，上承大汶口文化，距今约四千多年前，龙山文化里有合葬墓共8座，其中双人合葬7座，3人合葬1座，大多数墓有随葬品，以陶器为最多，代表类为鼎c豆c壶c罐c杯c鬶c盉c尊c瓶等，随葬石器磨制规整，还有作为礼器的玉铲和玉质饰件，骨c角c蚌器中有精致的透雕象牙梳c筒c琮

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