；太阳所至为刚固，为坚芒，为立，令行之常也。

    厥yīn所至为里急，少yīn所至为疡身热，太yīn所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。

    厥yīn所至为支痛，少yīn所至为惊惑，恶寒战栗，谵妄，太yīn所至为积满，少阳所至惊躁，瞀昧暴病，阳明所至为鼽尻yīn股膝髀__足病，太阳所至为腰痛，病之常也。

    厥yīn所至为戾，少yīn所至为悲妄衄蔑，太yīn所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳呜呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。

    厥yīn所至为胁痛、呕泄，少yīn所至为语笑，太yīn所至为重肿，少阳所至为暴注，?，暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止，病之常也。

    凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥热则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭肿，随气所在，以言其变耳。

    帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太yīn雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少yīn，少yīn热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥yīn；厥yīn风化，施于太yīn，各命其所在以征之也。

    帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

    帝曰：天地之气盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气jiāo，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

    帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余yù不远寒不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也。发表而不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

    帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡、瞀郁、注下、?、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、ròu痛、血溢、血泄、淋之病作矣。

    帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

    黄帝问曰：fù人重身，dú之何如？岐伯曰：有故无损，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。

    帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

    帝曰：至哉。圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，yīn阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。

    至真要大论篇第七十四

    黄帝问曰：五气jiāo合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。

    帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

    帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥yīn司天，其化以风；少yīn司天，其化以热；太yī

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