着，而落在命数里，所以是能够被推算的。义理指适于理的道。《成实论众法品》曰：“佛法皆有义理，外道法无义理。”把以前不善的观念、行为都改正过来，使之与义理相应的身体，这个身体就称作义理之身。如此展开的合理合道的人生则是能够超越命数的。

    《诗经大雅文王》上又说：“我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。”《尚书太甲》篇上也说过：“天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。”《诗经》上说，趁着雨还没下，云还没起来，赶紧将门窗修整好。只有认识到天命和自然变化的道理，才能未雨绸缪、适得其所。孔子说：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所yù，不逾矩。”（《论语为政》）孔子五六十岁就认识到天命并顺乎天命。宋代哲学家张载《正蒙诚明》里说：“形而后有气质之xìng，善反之则天地之xìng存焉。”将人xìng分为“天地之xìng”和“气质之xìng”两部分。所谓“天地之xìng”是天赋予人的本xìng。例如人xìng之善、仁义道德等，是永恒不变的。而每个具体的人表现出的“气质之xìng”，却有美恶、智愚之差别。每个人只要善于反省自己，那么就能保留“天地之xìng”。同样，我们也必须不断地改正血ròu之身，以无限接近义理之身，这样才能感通于天。个人修养若此，治理国家也是同样道理，都要了解和顺应天命。《孟子公孙丑上》说：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。”说的是国家的诸侯卿相们如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服于它。这些措施才是真正的合于天命的。

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