便忽悠一下，就能给司命大爷找个位置挂靠。

    像日本的神道教，号称八万天津神，以及还有于此数量接近的囯津神。不过，神道教的神明，还不是多的。

    神道教说他的神数量多，佛教就笑了。佛教面前，什么宗教都不敢和他们比神明的数量，神道教的天津神才八万而已，就算加上囯津神，2000万顶天了，这个数量佛教简直就是不值一提。

    佛教的神明神明数量有多夸张呢？不说不知道，一说吓一跳。按照佛教自己的说法，他们的佛、菩萨、罗汉之类的神明，都不是用“多少个”来计算的，而是用“多少亿”、“多少兆”来计算的。

    没办法，这是佛教的一贯作风，他们就是喜欢用各种天数字吓人。

    这种宗教里面，要增加个位置，实是太容易了。由于数量太过夸张，就连他们自己专门研究这个项目的神学家，也不可能搞清楚，他们神明体系里，到底是不是有“司命”这尊神，不用说圈子外的普通人了。

    而道教的神明数目，虽然没有佛教和神道教那么变态，但要把人绕晕也是很容易的事情。道教的神明就算没有十万，七八万也总是有的，这还不算那些山神、土地等低级神明的数量。

    而且，这种多神教里面，“创造的神明”这一招，并不是朱红雪才想出来的，这是他们光荣传统了。

    即使同一宗教当，各个教派信奉的神明也不是完全一样的，经常有这种情况生，有些神明这个宗派牛叉到不行，但是另一个宗派，却是根本不存。

    比如佛教的“大日如来”，这位是密宗信奉的老大，但是禅宗等宗派，却根本没有这位老兄的位置。还有知名极高的观音姐姐，也是只有大乘佛教才有，小乘佛教根本就没有观音姐姐。

    而且，司命如果真的要挂靠过去，无论佛教还是道教，都还不算是“创造”，只能说是“恢复”或者“强化”，完全可以正大光明的，根本不用编造什么来历。

    因为无论佛教还是道教，还是国传统化，都有“司命”这个名号的神明。

    上古时期，司命的地位极高，仅次于东皇太一。分大司命和少司命两位，大司命主管人生死，少司命主管人福禄。

    屈原的《歌》，就有分别描述大司命和少司命的两诗歌。他的诗歌，司命大神的气派简直无与伦比。当祂要到人间时，不是让一般地打开天门，而是“广开天门”；他以龙为马，以云为车，命旋风前开路，让暴雨澄清旷宇，俨然主宰一切的天帝，牛叉到爆！

    而佛教的司命，又叫伺命。据说祂是第二忉利天的老总，职责是：受帝释之命，核查人们日常言行之善恶，而增损其年寿。

    反正带了“司命”这个名字的，地位都不会太低。司命大爷去冒充他们，也不算太委屈。而且地球就它一个真神，也不可能还有什么能管到它的存。

    原本苏择还是意挂靠到道教，虽然现道教很不给力，但毕竟是国本土形成的宗教，化上有天然的亲和感。

    因为苏择对于上古时期的大司命和少司命，这两位大神的形象非常满意，如果司命跑去“顶替”祂们的话，就相当高，以后展就占便宜。

    但是如何道教的家伙们不识相的话，苏择也不介意去佛教挂靠，搞出个什么“司命佛”、“司命菩萨”之类的玩意。

    反正佛教的“司命”地位虽然要低一点儿，但好歹也是“天王”等级，第二忉利天的老总，地位也低不到哪去。就算不给它“升职”，还是一样可以的。

    至于像这种“顶替”会不会有损面子，其实苏择并不意，司命大爷加不会意。顶替的不过是个神职和神名而已，这宗教界的历史上太常见了。异界，各个神职都不知换了多少任了。

    “司命，你喜欢佛教还是道教？”打了朱红

『加入书签，方便阅读』