词，来用于形容暴君了。

    “从‘纣’字的结构上就可以看出，它显然是与暴戾c凶残毫无关系的。‘纣’字属于绞丝旁，因此它所指代的意义应该与丝线c绳索一类的意义相关。还的确如此，因为‘纣’字原本的意义是，驴马挽具上面，处于牲口屁股后面的那一根皮革。我们老家的乡亲们叫那根皮革为‘坐坡绳’。驴马拉着车下坡的时候，这根坐坡绳，可以使它们放慢速度。”

    “咯咯咯，淼鑫，你知道的事情可真多呀。”禄华彤说道，“我还真是没有仔细看过，驴马的挽具是什么样子呢。他们给帝辛上谥号为纣，那这牲口挽具和帝辛又有什么关系呢？”“没有多大关系。”张淼鑫说道，“‘纣’字指的就是马套上的一根皮革。如果勉强要引申一下坐坡绳的意义的话，那或许就是对帝辛的调笑了——无论你多么强悍c多么雄才大略，还不是被他们给约束c降服了吗？坐坡绳羁绊着牲口的后腿让其减速，是有一些强制性的。”

    禄华彤又说道：“淼鑫，今天我约你一起喝茶，其实就是为了谈这件事的。虽然我不了解马套，但是我已经查阅了很多资料，‘纣’字最早出现与小篆体，连大篆中都没有发现‘纣’字。而纣王这个侮辱性的谥号，按道理应该由周武王来给他起才对。在周武王时期，连‘纣’这个文字还没有被创造出来呢，怎么可能会有如此的谥号呢。因此我推断，原本并没有谁责骂帝辛是纣王。这种侮辱性的称谓，完全就是后来那些与帝辛毫不相干的人想出来之后，又阴谋性地说成是古人对帝辛的盖棺定论。

    “淼鑫，我还在史料中发现，原本就没有‘助纣为虐’这个词语。类似的词语最早出现于司马迁的《史记》当中，不过太史公司马迁使用的是‘助桀为虐’，而并非是助纣为虐。很显然，助纣为虐的说法，在周秦两代都没有人说过。或者说，至少在汉武帝之前还没有如此说法呢。助纣为虐这种说法的产生，就是为了表彰周朝建立的正义性。因为助桀为虐的说辞，和文武周公是毫不相干的。”

    “或许是这样吧。”张淼鑫说道，“其实孔夫子的弟子子贡就为商纣王鸣过不平。《论语》中说：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡认为，都说商纣王一无是处，其实谁也不会坏得那么彻底。无非是人们憎恶坏人，故而就将一切能够想象出来的坏事，都说到他身上算了。”

    禄华彤微笑着说道：“张淼鑫，尽管我在约见你之前查阅了很多资料，但是在你面前还是感到了自己知识的不足。你说得很对，既然我们相信人无完人，就同样应该相信一个人不会坏得那么透顶。我也正是因为了解到，对帝辛的评定有失公正，才没有尽力去劝阻姥姥，为帝辛修建庙宇这种奇异想法的。连当事人周武王都没有对帝辛做过多的批判，后人却假借周武王之口极力污蔑帝辛，这不正是墙倒众人推效应的典型展现吗？”

    张淼鑫说道：“当事人不说，那是因为在事实面前夸张和诽谤都会显得苍白而无力，那般情况下恶意中伤他人还会适得其反。”禄华彤说道：“应该是这样。周人想夺取殷商的天子之位是蓄谋已久的，绝非是仅仅因为帝辛的荒淫误政一举而成。说帝辛荒淫，好像也仅仅点明了苏妲己这么一个女人。苏妲己是冀州候苏护敬献给帝辛的嫔妃。苏护将女儿献给大王，或许既是为了表示臣服，又想从天子那里沾点儿光彩。古代人是很懂得联姻带来的好处的。据史料记载，帝辛的父王就曾经把自己的女儿许配给周文王姬昌。”

    “对，确有此事。”张淼鑫接话道，“在《易经》之中就有两条爻辞提及‘帝乙归妹’。帝乙归妹所指的，就是你说的这件事情。帝乙是一个人的称号，他就是商纣王帝辛的父亲。归妹指的是，嫁女儿于人的意思。

    “《易经》中的第一句爻辞说：帝乙归妹，以祉

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