不管心中存有多少疑惑，元液已降，更好的利用元液才是正事。

    村民听到呼唤，纷纷走出门外，朝石台赶来，见到聚元坪内的元液，都是一阵欢呼，立刻盘膝坐下修炼。

    巫族的修炼之法虽然与他族不同，但是元液的效果是一样的。

    在蕴藏无尽凶险的大荒中，时刻面临着生死危机。但若要生存，就必须与大山搏斗，争那一席立锥之地。

    有战斗，就会受伤，特别是对于常去大山中寻找食物的狩猎队村民来说，受伤是家常便饭之事。

    对巫村村民而言，受伤无外乎两种，一是死亡，二是残废。其它细小，根本不能称之为伤。

    残废，对于朴实而勤劳的巫村村民来说，便如死亡一般。

    残缺之后，就不能再去狩猎，不仅不能为村中出力寻找食物，还要待在村中浪费宝贵的食物，混吃等死。

    这对于巫村人来说，是对巫村的亵渎，是对自身身为巫村人的极大侮辱。

    幸好巫村还有元液这样的宝物。

    元液是疗伤圣物，对村民来说是救命的灵物，不可谓不重要。

    天降元液的事已传开，村民们匆匆赶来。

    赶来的村民虽各自惊疑，因为天降元夜，只有山魂祭祀大典之后才有的天地异象。但当看到那自天空降下的乳白色细雨，还是不由自主的高声欢呼，纷纷坐下修炼，期盼尽可能的多吸纳元液。

    在方圆百丈大小的聚元坪，纵横有序的盘坐着约莫上千人，皆是青壮与幼儿，是村中的顶梁柱与未来的希望。

    每次元液降临，三进二留。

    幼儿可进，有疾者可进，村中狩猎队村民可进。

    祖祠留，由生居留。

    这是村中惯例。

    祖祠留，村民皆知缘由；而由生居可留，村民却是不知。

    由生居对于在村中生活了数百年的村民来说，也是个神秘的存在。

    而作为由生居之主的巫由生，村民了解甚少，平时更是不露面，也只有在村中重要活动才会露脸。只知道他是十七年前由蓝地从巫殿带来的。

    对于这个永远保持着淡然神色的年轻人，村民们对他可谓尊敬之极，因为他是村中除了蓝地之外，对药烩之道最为精通的人。

    平日里也常帮助村民调制药烩，全村民的大小病痛，都由巫由生来负责医治，在巫村的地位极高。

    聚元坪外围还站了许多村民，多是妇人。

    巫村之所以将奢、偲、吡三山视为祖山，元液也正是其中一点。巫村一直坚信，元液是祖山赐予巫村的礼物。

    巫族之民，对于天地灵物的运用，自古便是冠绝大荒百域，尤为擅长疗伤，便是残肢断臂，施以药烩之术加上元液，也可令其肢体再生。

    天降元液，对于受伤的村民来说，就意味着有重生的可能，实力恢复，就可以继续完成自己未完成的使命。

    而幼弱者，也可以快速提高实力，为成为下一代顶梁柱打下坚实的基础。

    蓝地巫由生二人对视一眼，同时点头。

    蓝地前往祖祠准备与元液相调制的药物，这些药物都是巫村的战略物资，只会在天降元液后使用，不到万不得已，任何人都不得擅自取用。

    巫蛮和水娘退到聚元坪外，二人目光同时望向中央石台处。

    此时羲华正闭着双眼坐在药鼎内，看其脸色，似乎不错，精气神饱满，气脉悠长，面色红润，躯壳看样子已经恢复了不少，甚至比刚来巫村时还要好。

    二人对视一眼，心中同时松了一口气。

    巫蛮转而看向正在聚元坪内修炼的村民，天空中乳白色的元液徐徐落下，被下方正在修炼的村民所牵引，淋到村民身上。

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