因为马太多了，刘备召集了众人商议，简雍道：“夫一马之伏枥，当中家六口之食。如今我军得马五、六万匹，马料不济，还请主公明察之。”

    一匹马吃的顶的上六个人，一下子多了五、六匹马，相当于多了几十万人吃饭，对区区平原一个郡来说，的确会造成不小的粮食压力。

    此时，华歆表示可以用汉武帝的假马法。

    假马，当然不是假的马，或者那种可来做法的假马，挂在腿上，日行千里，夜行八百。

    所谓假，就是贷。假马法就是向民间贷马的法案。

    华歆道：“孝武皇帝时，比照假田之法，假马于官民吏员，称之为息十一。所谓息十一者，就是将马放贷给百姓，三年后收回作为本金的马匹。此外，百姓需要付出所贷马匹产驹数量的十分之一的马驹作为利息，倘马驹不足一匹，则折算为钱、谷、布。此法一出，初始，天下欢腾，人人争相养马，争先恐后从官府中借贷马匹。当其时也，众庶街巷有马，阡陌之间成群。牛马成群，农夫以马载耕，而民莫不骑乘。”

    大厅之中，听到华歆说到这里，人人都是神往不已。

    紧接着，华歆话锋一转：“惜哉，好景不长。孝武皇帝因讨伐匈奴，修筑宫室，封禅泰山，寻仙问道，以至于国库空虚。先加征了六畜税，又征马口钱。最后，更是将自愿申请养马，变成了强制摊派和强制征收息马税。上下官吏，层层加派，百姓苦不堪言，至孝昭皇帝时，方罢息马。”

    大伙看着华歆，心说你丫真敢说啊，虽然说刘备不是汉武帝一系的后人，而是汉武帝的哥哥，中山靖王之后，但是你当着人家汉室宗亲的面，这么说人家的祖宗汉武帝真的好么。

    不过刘备一点都不在乎这个，实际上，在中国古代，对汉武帝的评价，其实一直就不咋地，一直是以负面评价居多。甚至连汉武帝刘彻自己，对自己的评价也不高，还下了“罪己诏”来给天下一个交代。

    而刘备，其实是赞同这个评价的。和二十一世纪很多人认同汉武帝不同，刘备觉得汉武帝就是那种典型的，玩斗地主出牌时，用四个二带着一对王，属于是用一手好牌，打出个惨胜来。

    之所以到了二十一世纪，掀起一阵翻案风，比如秦始皇，汉武帝，隋炀帝等人评价有了改变，本质原因是评价标准变了，古代看一个人是以道德论，看他做的事是不是给当时的老百姓带来好处。现代则变成以功业论，看的是这个功绩对历史的影响。简单来说，在现代的标准看来，为了实现比如修长城，挖运河这样的大功绩，死多少人，其实并不重要。反正汉人那么多，死不完不是。

    “敢问子鱼公，这假马法，和如今马多难养有何关系？”刘备问道。

    何为假马法，甚至假马法的利弊刘备是知道了，但是他想问的是，这个假马法和解决马太多喂不起有什么关系。

    华歆笑道：“主公，孝武皇帝行假马法之初，天下黎庶无不欢腾，人人争相养马，今主公若行此法，何愁百姓不假马求利。则主公不费一钱，而众马畜也，更能得马息，何乐而不为呢。”

    众人这才明白过来，为什么华歆要说汉武帝假马法的弊端，原来是怕刘备也如此行事，把一项善政变成了恶法。

    好一招空手套白狼啊，刘备看着华歆，心里面佩服不已。真不愧是历史上能做到曹魏三公级别高官的牛人。这一出手就是不凡，简直就是一箭双雕。不对，是一箭三雕。明明是自己喂不起马，经华歆这么一捣鼓，不但马不用自己喂了，还能收一大笔利息，而且老百姓还开开心心的抢着来假马。几乎所有人都能在这个政策中受益，真正高明的政治家也就不过如此了。

    “好个假马法，子鱼公真相才也！”刘备忍不住击节赞叹。

    众人都以为刘

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