，以事犯法，获罪被贬南方，公孙瓒作为官吏，为太守驾车。公孙瓒临走时祭奠先人说：“昔为人子，今为人臣，当役日南，日南瘴气，或恐不还，与先人辞于此。”

    如果不明白汉代的这种战国遗风，是无法理解，公孙瓒为什么要对太守自称人臣的。

    和当县令的时候不同，刘备当了平原相，便有资格开府征辟士人，对于这些被刘备征辟的士人来说，虽然刘备并未称孤道寡，但主要以平原属官供职的官吏，还是会视刘备为君主，还是会称刘备为主公。只有华歆例外，他不属于是刘备的直接属下，但他毕竟是刘备所征辟的，就和刘备手下的文武一样，称刘备为主公。

    一般情况下，这些人日后是不会轻易背弃刘备的。

    虽然说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法。但是，这种君臣关系，还是需要一定仪式来确认。这个仪式，叫做“策名委质”。

    韩嵩曾经对刘表说：“事君为君，君臣名定，以死守之，现在我是你的臣子，唯将军之命是从，可以为你赴汤蹈火，在所不辞。如果我去了京城，天子要是封我为官，则我为天子之臣，而只是将军之故吏而已。不能为您效死了。您可要想清楚了，不要辜负我韩嵩。”

    韩嵩被曹操封了官后，刘表大怒，认为韩嵩背叛了自己，还好刘表这人听老婆的话，才没杀了韩嵩。

    可以说，把这种关系，说的非常清楚。天子册命韩嵩为侍中之前，他们之间是不存在严格的君臣关系的。

    很多时候，君臣关系与主臣关系的双重身份交织在一起。当君臣关系与主臣关系发生冲突时，不管你选择哪一边，都可以获得当时人的理解。选择君王，这是忠君爱国。选择太守，这是效忠故主。

    到了黄巾之乱，州牧制度的再次实行，可以说，整个大汉帝国，虽然还不能说是政令不出洛阳。但是，地方上已经是半割据化了。现在汉灵帝在，还勉强能压制住局面，等到董卓进京，天下大乱。

    到了那个时候，刘备就真的是一方霸主了。

    等到诸多官吏敬酒已毕，刘备起身，向众人回敬。众人一一逊谢。

    记得曹操攻打张绣，张绣投降。曹操请客，给人敬酒的时候，让典韦拿着大斧子在后面跟着，也不知道有人不喝，会不会被典韦用斧子砍死。不过，曹操是有示威的意思，刘备自然不能这么干。

    好在，刘备不是那种，会猛灌其他人喝酒的人。

    敬了一圈酒，刘备又回到主座上，说道：“诸君，请随意。”

    心中想着，合着中国几千年，酒桌文化就没变过。先是下级先给上级敬酒，然后上级回敬。只不过是古代是分餐制，现代大伙围着一个桌子而已。

    坐下之后，刘备又看了一眼手下的文武。心中一动，武将中还都是中下层次的人出身，文臣中崔孟是清河崔氏旁支，华歆是天下名士，忽然有一种世家大族已经开始抢班夺权的感觉。

    历史上的魏蜀吴三国，虽然曹操、孙权、刘备都出身中下层豪强，但是三国的武将都还算是中下层豪强，而文臣，全都是顶级门阀，大约也就是刘备的蜀国多少好一点，不过也没好太多，主要还是因为蜀地偏僻，蜀地的豪强世家不被中原人物承认。

    曹魏的武将，是以诸夏侯曹为核心的亲属集团，人称谯沛武将集团，算是中下层豪强或者说庶族地主。而文臣方面，则是以荀彧、荀攸、陈群、郭嘉、钟繇、司马懿为代表的大士族集团，由于这些人多是汝、颍一带的人物，用曹操的话说叫“汝、颍多奇士。”

    孙吴的武将，一开始还是外来低级士族和地方豪强和孙坚旧部作为武力方面的支持，文臣方面由江东的大士族吴郡四姓把持，到后来跟是连武将都被世家大族给把持了，孙皓问丞相陆凯曰：“卿

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