白质的途径之一。

    对于安雅这样的神权社会来说，第一件事不是建民居，不是开垦土地，而是建祭坛。

    光辉之主教会，对宗教轨仪，渐渐严格。

    任何宗教场所，都是神的圣地，但是也有等级区别，分别就是祭坛、小神殿、正规神殿、大神殿、金字塔神殿。

    祭坛可以用任何材料制成，雕上日月的圣徽，并且由牧师祈祷，而且有上百个信徒祈祷，就可建立。

    高级牧师甚至可以直接建立祭坛。

    但是这都是临时性。

    小神殿是规模最小的神殿，外面的建筑可以以木和砖来制，但是里面的祭坛必须用大理石来制，而且必须经常维持着信徒祈祷和布道。

    正规神殿，外面必须以石块来制，里面不但有大理石祭坛，还有着泥板室、图书馆、神职人员休息和安居房间，甚至还有着武士的居所。

    至于大神殿和金字塔神殿，就必须是城市中才有着，这点不必多说。

    辛苦了一夜的工匠，已经把木制的祭坛雕刻出来了。

    累土成塔，祭坛被恭谨的请到上面安放。

    然后，伊爱思率领着所有奴隶，全部跪在地上，开始祈祷。

    随着祈祷声越来越大，越来越整齐，祭坛上开始浮现出一点点圣光来，这圣光毫不比天上的太阳逊色，金黄色的色泽格外鲜明。

    当仪式结束的时候，祭坛猛一亮，又收敛，这时，一般肉眼，就看不见了，虽说如此，但是所有人都知道，光辉之主认可了此地的信仰，承认了祭坛的存在。

    伊爱思就自动成为了此祭坛的祭司了。

    这仪式花费了一个上午，在中午的时候，连奴隶也特别加倍了食物。

    下午，奴隶们开始努力干活。

    分工进行的很细，一批男人带着斧头前去砍伐树木，而妇女把砍下的树木上的分支进行剪除。

    带来的牛和羊，也有人专门到附近肥草之地牧养。

    烧出来的土地，沿河而看，也足有数平方公里大，已经有人按照指示，开始把一块块地划分出来，中间二尺宽的道路笔直，把土地分隔成方块。

    之所以这样，就是为了好计算，奴隶下田干活，自然要分配平均，倒不是专门学华夏的井田制了。

    划分好的田地里，牛开始耕田，随后，玉米种子被种下，妇女在河边用陶取水，给予浇灌着。

    这次开辟，基本上计算下来，有一百五十户。

    每户开辟一百亩，其中三十亩种玉米，第二年这土地会种上马铃薯之类。还有三十亩，现在已经种上马铃薯，最后三十亩不种，任凭土地上重新长满了草，而且会把人和家禽家兽的粪便，以及烧的草灰，堆积上去，来年这块土地就肥沃了，可种植玉米。

    这倒不是独创，安雅农业本身就是这样作，他们焚烧林地，种植玉米，等土壤不再肥沃，又弃田而去，另外开辟新田，原田会慢慢恢复长草长林，等待下一次又烧林开田——如此轮回。

    现在伊爱思只是把这种作法，规范化而已，但是这种规范化，就达到了欧洲中世纪后期的三田轮休制了。

    三田制，被学者称为“中世纪西方最伟大的农业发明”。三田制不仅增加了播种面积而且还节省了畜力和人力，并且保持了土壤恢复。

    祭坛猛的一动，一丝丝圣光亮起，却是光辉之主的注意。

    这情况，没有被别人知道，被安排看守着祭坛的那个买来的太阳神后裔的少女，却注意到了，她连忙记在心中，准备晚上告诉自己的女主人。

    并且，她也伏在地上，向着祭坛祈祷。

    她非常年轻，热爱自己的生命，却不会和她的父辈们一样，坚持原本的信念，所以她立刻信

『加入书签，方便阅读』