轻视了，那真是如获至宝呀，手抚其书，爱不释手。嘴里还不断的念着：“宝书呀，宝书。果然是好宝贝。”

    这刘虞现在虽然还没看到这《三礼注》的内容，可就冲着注释之人，康成公的名号，刘虞就觉得这书错不了。刘虞对这个康成公可是仰慕已久，知之甚详了。这个康成公本来姓郑，名玄，字康成，北海高密（今山东省高密县）人。生于顺帝永建二年，其家世原本显赫无比。其远祖名叫郑国，字子徒，乃是孔子的弟子，其后世封为朐（qu渠）山侯。郑玄的八世祖郑崇，字子游。为高密大族，哀帝时官至尚书仆射，那郑崇为人刚直不阿，很受哀帝的信任和重用，常与当时的宦官、幸臣董贤等争斗，后来遭到佞臣诬陷，惨死狱中。到了康成公出生时，郑氏家族已经有些败落了，康成公的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。可这一切，并没有妨碍康成公的学习，这康成公自幼无比聪颖，又性喜读书，勤奋好学。并喜读书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书之人，如果不是专门学习书数者，也是赶不上他的。到了康成公十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。同时，他还喜欢钻研天文学，并掌握了“占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。至16岁的时候，这康成公就不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童。后得当世名士杜密的资助，从师第五元先（第五是复姓），先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，俱达到了通晓的程度，后又从师东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等书，身兼今古两家经义之长，已经算是一代宗师了，可他还不以此为满足，又从师陈球受业，学习了《律令》。而在最后关东境内再无人可指教于他的时候，他又毅然离开故居，千里迢迢，西入关中，拜扶风马融，马大家为师，以求进一步的深造。当康成公在马大家门下习艺七载，因母亲年事已高，需要归养的时候，马大家深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣！”此时可以说，就算是连马大家自己都自认不如康成公了。而之后，这康成公本应受朝廷征用，入朝为官，可惜这康成公，又受党锢之灾，遭到禁锢。可就算是如此，这康成公还在禁锢期间，遍注群经，一统当今的今古经义之学。这经义之说，讲究的就是“师法”和“家法”。严守经师之说毫不走样，叫做师法；而同一经师的不同学生又各自为家，故师法之下又讲家法，在遵从师法的前提下才能成一家之言。所以，师法是追溯渊源的，家法是对师说的引伸与发展。可如此一来“疏不破注”，叠床架屋之下，致使一经就有数家，一家又有若干说，各讲各的一套，谬误百出，使后进学者不知所从。繁琐、支离、教条，成了经学的突出弊病。而在此之下，今古经义之争，就是最为的强烈。自那先秦始皇，焚书之后，有一些年老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用当时通行的文字（隶书，即今文）记录并整理出来，被称做“今文经”。而在本朝成、哀之世，刘向、刘歆父子校理秘书，又发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》，和当时尚未立于学官的《毛诗》，如此便成了古文经的主要经典。研习今文经的，叫今文学派，而修读古文经的，就叫古文学派。由于两家不仅经文有所不同，就是其经义注解、观点等等，也是相差甚大，所以两家势成水火，相攻如仇。而当康成公的经义注解出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为人们所信了。这康成公不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创

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