王玄谟说得没错，檀羽到了赵郡，赵郡就大乱，到了仇池，仇池就大乱，到了南朝，南朝也大乱，最后回到中原，中原就陷入了内忧外患。虽然这些事不全是檀羽造成的，可他多少都直接或间接卷入其中。以前林儿也曾抱怨过这个问题，可直到今天，从王玄谟口中说出来，檀羽才感到这话是这样刺耳，仿佛自己从来都是一个灾星。

    难道真的“圣人不死、大盗不止”吗？难道自己真的只有自杀以谢天下吗？檀羽再次陷入了迷思。

    他的内心，在自己多年来的经历间反复游荡。他已经历太多，凡遇难事，他便总有可参考的凭借。也正是这难得的实践经历，给了他不断进步的阶梯。

    彷徨中，他的记忆突然闪回到了南朝建康的洞玄观，那一次，他和兰英在那里给想要拜自己为师的年轻人宣扬自己的思想，他告诉他们，不要崇拜别人，要崇拜自己。讲完这番话，兰英盛赞檀羽的思想已经在影响整个天下，而檀羽却说：“如果那一天真的到来，我就带着英姊、公主远遁江湖，再不出来了。”

    是的，若然天下已是大治，又何需一个檀羽？究竟先有圣人，还是先有大盗，这正是先有鸡，还是先有蛋的问题，永远没有最后的确切答案。但有一点却是肯定，圣人的理想是不会有错的，他要世间的百姓都安然无恙、都充满希望地活着。俗话说，没有好的战争、没有坏的和平。天下太平，是圣人心中的理想，也是人类的共同追求。

    檀羽的表情就这样从惊惧，变成了不安，又从不安变成了坦然，最后从坦然变成了温馨。在这温馨的气氛中，他找到了自己存在于这个世上的全部价值。

    于是，他开始针对王玄谟的大反攻：“半杯水，有人从上面看，说它是半空，有人从下面看，说它是半满。标准的不同，争论就永远没有答案。作为道家，王道长当然可以信奉‘天地不仁，以万物为刍狗’，可作为儒家，在下信奉的，却是‘圣人之治’。两家人的争论，构成了中华历史千年的发展轨迹。乱世之时，道家兴，治世之时，儒家兴。当今天下正处乱世，所以王道长能够纵横天下，招揽无数信徒，想来也非全无道理的。”

    檀羽的说话，让王玄谟顿时感到了紧张。因为这股气势，是如此的自信而坚定，是在他面前辩论的人中，从所未有的。所以王玄谟也难得地感到了紧张，他下意识地询问了一句：“你到底想说什么？”

    檀羽则微笑道：“我想说的是，当今的永平帝拓跋余不是什么汉献帝，而是先汉之宣帝、后汉之光武帝，是必然的中兴之主。我之所以做这样的判断，是因为独孤将军曾对我说过，他不管是怎样的独断专行，都将竭力为皇帝寻找人才。尤其是，他将竭力为汉人才俊创造机会。我记得当初在赵郡，我曾对我的同乡们说过，破除窝里斗的最佳办法，就是‘思无邪’。那独孤将军虽然也主导着朝廷的派系争斗，可他的心思还是在为朝廷招贤纳士，为胡汉的和解创造条件。所谓治世，不正是‘智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠’吗？试问，朝廷中枢能有这样的态度，这不正是中兴的先兆吗？”

    王玄谟想必是没预料到檀羽会说独孤尼的好话，因为当初檀羽在统万城和独孤尼会面是秘密的，王玄谟并不知道，他只当檀羽去平城时并没有见独孤尼，说明两人的关系并不好。看来，他完全错了。

    所以，这时候变成了由他的惊疑面对檀羽的淡定，“檀先生这是盲目乐观了吧？”

    檀羽却表现出了睥睨天下的那股绝对自信，他道：“还有一件事悄悄告诉王道长，就在前不久，我收到了卢度世写给我的信。他说，他准备劝陛下成立一个新的机构来专门招揽人才，原来宇宙帮的盖吴、白广平等人都将在这个机构中贡献自己的才智。王道长可知是谁让他做这件事的吗？不是独孤将军，

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