看起来飘忽不定，如面对虚无缥缈的人生，不易被人察觉且交手时多有无处着手之感，对敌先胜三分。

    定了！就它了！

    张洋经过比对挑选，最终选定了这本《浮生诀》作为自己的主修功法，对这种虚实相间的功法自觉颇是契合。

    藏书阁每层都在阁楼四周设有舒适的阅读区，今天没看到有其他人，张洋就拿着这本《浮生诀》到借阅席那边，随意找了一座位，坐下来仔细翻看起来。

    《浮生诀》是七万年前皇族中的庸瑜亲王所作，庸瑜亲王当时乃是越章境高手，也是文种剔抉之人，道德文章到现在流传也是甚广。

    庸瑜亲王结合自己经验和修炼体会创造了这本修炼功法，原本为皇族修炼秘诀，因其晦涩难懂，少有人能练成，渐渐被降低密级，列入到五品衙门典籍功法藏品范畴。

    《浮生诀》首先详细说明了文种c武种与神佛道修炼的区别，这大概因《浮生诀》的创作时间在是开朝之初，神佛道修炼仍是主流，故而需要着重说明这部分，以正本清源。

    其后待神佛道各守山门不再主动入世，关于文种c武种的修炼已经成为正途，相关神佛道修炼异同之辩也多不再提及，而这部分，恰恰是张洋最为关注的，也是目前选取这本修炼功法时考量的原因之一。

    《浮生诀》开首的“统篇”，详细说明了道家修炼与文种c武种修炼方式的区别，指出道家修炼是引灵气入体，但天地灵气不能直接被人体炼化吸收，因此道家根据修炼经验，总结出三条修炼之路。

    第一条是丹道周天之法，道门修炼今此仍以此法为修炼正宗，占据道门修炼主流。

    丹道周天之法是化身为炉，以天地灵气为主，兼吸天地其他精华，用自身体内五脏精气c神魂魄力c骨血精粹，以自身意念为牵引，以任督二脉为核心，以神魄为楫，以血骨为舟，身精与外气合练，融合天地灵气精华，凝藏法力于丹田，凝成道门法力。

    第二条路是经脉周天之法，虽然也是讲求凝结金丹，但修炼方式与丹道周天完全不同。讲究神与气合练，神与脉相和的照法，讲内视，不以意念引导，而是顺其自然，念随气动，亦步亦趋，以经脉为舟，练就奇经八脉，最终法藏丹田。

    第三条路是意念周天之法，这种道门修炼之法不讲求结丹，也无须结丹。此法讲究虚极静笃，心猿不驰，意马不奔。不讲求引导天地灵气及精华入体，而是要以自身意念在体内大c小周天穴位经脉内运转，引发修行者自身体内的混元气，并通过修炼将混元气逐步壮大提升境界。意念周天之法道门大多数的认为不外引天地灵气精华入体，难以修成，修炼的人已几乎绝迹。

    庸瑜亲王认为道门这些修炼之法乃大缪，其中丹道周天之法c经脉周天之法绝对是错误的，这是以身为药，将自己作为了天地的补品，好似将自己当做天地间燃烧的蜡烛，不断燃烧自己精c气c神c血，将自己融进了天地，最后的结果就是把自己给炼没了。

    至于意念周天之法，庸瑜亲王认为其立意在道门法途中最贴近修炼大道，但仍未有窥得见修炼的本真之法，混元气是什么，道门自己都说不清楚。

    世间凡夫俗子因无法引灵入体c沟通天地，大多修炼图便宜去意念周天之法，谓之外家内功之流。彼辈虽能借此强身健体，但终与修士的修行渐行渐远，最终沦落成凡间武功，道门中反而没人去修炼了。

    根据道门修炼之法的源头理论错误，庸瑜亲王认为修行者首先要立心，即在修行之初要确定自己在天地间的位置，是从属于天地，受天地规则支配，将自己归化于天地规则之中，最终化为天地之物，还是确定自己是独立于天地的存在，有自己的意念神魂归属和行为准则。

    将人视为天地之灵，独立于天地，与

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