看了那么多占星师，灵媒，心理学家，僧侣等等都说让你放下，可没有人说放下到底是什么意思。那么我来说吧：所谓放下，就是不再想了的意思。

    炼金术经典箴言：如果你想让一棵树的枝伸入天堂，那么它的根就必须深入地狱。我们乐观的来运用墨菲定律就是：只要事情存在好的方向发展的可能，事情就一定会好。

    “七宗罪最大的问题是它太少了。”

    “为了完成创造，人是必不可少的；人本身就是世界的第二个创造者，只有人才把客观的存在提供给世界；如果没有这种客观的存在，世界就不会被听到c被看见c只是在寂静中吃c生殖c死亡c点头c达亿万年，在非存在的最深沉的黑夜之中继续下去，直至尚不可知的终点。人类意识创造了客观存在和意义，人类在伟大的存在过程中发现了自己不可缺少的地位。”

    80岁的荣格在自传中满怀深情的这段话读起来让我热血沸腾，世界需要人类去创造，我想起柏格森的创造进化论。荣格说出了人类存在的意义，人类意识的意义，还有人在这孤寂的宇宙中，在这荒诞的世界中那不可缺少的地位。存在意识的人类的生命在于创造，这样看人类是整个宇宙，整个世界的创造者和见证者。无尽的黑暗因为意识的光，被点亮了。

    历史需要传承，我庆幸自己在研究柏格森，弗洛姆后再深入的去读荣格，因为我认为之前我并没有准备好，就像大学时代的荣格没有读尼采怀着相同的心境一样，我怕我会无法理解荣格。满怀崇敬之心，去思考荣格所说的话，去感受荣格讲述的梦境，意识与潜意识是如何互相共存，集体潜意识的意义，原型的意义，个人的自性化要如何实现。

    了解这些是为了回归现实，或者说回归至外部世界。在两个世界中穿梭需要的是勇气与清晰坚定的目标，如果一不小心成为尼采版走钢丝的人，那将被精神世界吞噬，而失去了根。荣格在明晰了自身的根是什么后，一头扎进在他之前无人去探索的集体潜意识，像他所说在和弗洛伊德决裂后，他被孤立了。他对弗洛伊德的尊敬之情在自传中用了一章去表达，同样也表达出作为独立的个体，他为了保持人格的独立而选择坚持己见，带着批判精神去思考弗洛伊德的力比多的“弊端”。弗洛伊德将性教条化又神化了，弗洛伊德要求荣格将其观念视为权威，他视荣格为他的继任者，但荣格对这种神化，权威化感到烦躁与排斥。荣格在随后用谦卑之心表述了，人的心理的无限性，简而言之力比多不是万能的，虽然它是那么的重要。

    很多西方学者不喜欢荣格，或者认为他是神秘主义者，而不是坚定的信仰科学。我想那是因为荣格描述的梦境，幻觉，描述的他的经历在他们看来不可想象也不可相信。难道这种偏见不是因为他们并没有亲身的体验过吗？就像很多人鄙视占星学一样，没有真正的研究过和体验过那些神秘的交感体验就批判，这是科学的态度么？人倾向于怀疑他们感到恐惧的事物，是源于他们将自己锁在一个有限的空间中，而不愿意去看看空间外的状况。而空间外的未知，也丝毫打动不了他们的好奇心。

    “只有魔鬼才会匆匆忙忙。”荣格引用炼金术的箴言。是啊，我们的生活节奏在这样一个新的世纪中仿佛乘上了火箭，人类生产了数不清的商品，我们永远消费不完，因为商品永远都在生产，人也可以如商品般的生产。心灵的平静因为内在的被搅动，于是无法平静，突然的变故，总如晴天霹雳集中身心，没有丝毫准备又仿佛已准备多年。被潜意识提醒然后可以预见将会发生的事儿，这体验或者能力到底是好还是坏，我预见了那些会发生的变故，如果这是神秘的交感体验，那么意义是什么？意义是促使人去改变。

    所有失去的，总会用一种方式来进行补偿，一阵风，一片云，一段关系，一首诗，

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