“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾听说，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上目空一切，但却有种「世人皆醉我独醒」的意思，他认为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，因此他应当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【ps：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，所以被庄子认为是「道亏」的年代。】

    但遗憾的是，就像庄子的挚友惠子曾经取笑他的那样，庄子的思想并不被世人真正所接受，因此庄子后来隐居，也未免没有愤世嫉俗的意思。

    不过说实话，庄子的思想不被世俗接纳，这也不是没有理由的，单说他坚决反对君主制，光这一点就已经注定难以被广泛传播。【ps：颇有意思的是，坚决反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的书籍，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称《庄子》为《南华真经》，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。】

    因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。

    于是他点了点头，认可了蒙仲那「学有惑就应该问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说明了「困惑应当及时解释清楚」的原因。

    而在这种情况下，蒙仲立刻抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到困惑，便请教庄子，一连询问三回，夫子不应；又请教宋子著作，一连三回，夫子不应；再问夫子亲笔所著，一连三回，夫子不应。此后，李悝的《法经》，吴起的《吴子兵法》等等，小子皆诚心诚意向夫子请教，然而夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子认为已做到诚心诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”

    “这……”

    听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

    而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与深思。

    显然，此刻庄子也明白过来了：感情这小子先前锲而不舍的前来请教，根本不是为了博取他的注意，而是为了先占到一个理字，以便于此刻用这番话来堵他的嘴。

    但遗憾的是，此时他明白过来却为时已晚，因为道理都在蒙仲那边——是因为他接二连三地‘不教’，无视蒙仲，才让这小子‘产生’了「道家将亡、皆因庄周不树」的想法，这逻辑上是没问题的。

    至于真相嘛，无非就是这小子从一开始就挖了一个坑，等着他庄周掉到坑里罢了。

    『此子小小年纪，心机却很重啊。』

    庄周目视着蒙仲暗自想道。

    期间，庄伯仔细观察着庄子的神色，见后者脸上并无怒色，却也没有再提示他做出反驳，遂明白庄子这是认栽了—从道理的角度，恐怕已经说不过那叫做蒙仲的小子了。

    然而就在这时，庄伯却注意到庄子伸手捋着胡须，意有所指地看着他。

    『这是要我从礼数再与此子辩论辩论？』

    庄伯心中大感惊讶。

    要知道据他所知，庄子对儒家的评价是非常差的，甚至于还专门写了《胠箧》、《盗跖》等几篇文章去抨击儒家，抨击儒家‘助纣为虐’，是帮助君主、贵族等上位统治者压榨平民的帮凶。

    但既然庄子要自己继续与此子辩论，庄伯亦不好违背，于是他在想了想后说道：“道理你姑且说得通，但夫子比你年长几旬，乃是你应当尊敬的长辈，

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