自从元光元年, 刘彻下诏征求治国方略, 董仲舒献上《天人三策》，刘彻随后采纳了董仲舒所提出的“罢黜百家, 独尊儒术”的方案，君权，神权，父权, 夫权被进一步强化，而这同时也意味着, 女性的权利进一步的被弱化和缩小。

    “诸不在六艺之科c孔子之术者，皆绝其道, 勿使并进，陛下，这到底是为了这大汉江山好呢, 还是为了儒家好呢, 又或者说, 这是为了他董仲舒好？”谨欢嘴角含笑, 轻飘飘问道。

    刘彻心下一凛，扯了扯嘴角道：“阿姐既然问出这话, 心中应该也明白才是。”

    是，这个办法, 固然使得董仲舒扬名天下，受尽了儒生爱戴，但是最终的受益者, 仍旧是皇帝，仍旧是汉室。

    经历了文景两朝的休养生息，无为而治已经不再适合现在的形势。在这样的情况下，董仲舒提出的方案，最大程度上保障了君权，既顺应了政治思想的发展形势，又固化了思想文化领域的发展，就目前的形势来说，是绝对的利大于弊的。

    当然了，明面上采用了董仲舒的提案，并不代表刘彻本人会尊崇儒家。

    一本《韩非子》流传千古，直到清朝，依旧是皇子们的重要启蒙书。由此就可以知道，对于皇族来说，儒家只是他们披着的一层外衣，而内里，他们遵循的依旧是法家。刘彻也是如此。

    就像现在，谨欢拿《韩非子》给刘据启蒙，刘彻完全不觉得有问题，他疯狂的点只是在于，这么大点的豆丁，他听得懂《韩非子》吗？阿姐，揠苗助长也不是这么拔的呀，他连字都尚且还不识得，又怎么能解其中真味呢。

    谨欢点头：“诚然，如陛下所言，就现在的形势而言，儒家的确是上上之选，可是陛下有没有想过，百年之后呢，千载之后呢？若是大汉得天之幸，远超周朝，得以绵延千年，到那时，这儒家，还适用吗？”

    从某种程度上来说，自然还是适用的。但是这样的适用，却是以扼杀了其他思想的可能性为代价，以扼杀了其他人的自由为代价。这些人，死守着三纲五常，死咬着三从四德，努力排除异己，直到百家消亡凋敝，唯剩儒家独尊。

    “自高祖册封孔腾为奉祀君，如今陛下又独尊儒术，我在赶路的时候听闻，孔家，已然成了天下间文人的圣地，若是长此以往，则朝廷皆是孔圣弟子，何来天子门生？”不管是大清还是大秦，儒家的影响都没那么大，尤其是在大秦的时候，百家争鸣，便是儒家势大，政事之上亦有法家抗衡，再有兵家掌兵事，墨家司百工，农事知农事等等等等，各得其所，相互之间既有合作，也有制衡。这在谨欢看来，才是一个比较理想的状态。“各家争鸣，则权集于君，与这独尊儒术相比，应该也差不到哪里去吧。”

    要谨欢自己说，她其实没那么明白，只是一直以来嬴政都是这么做的罢了。她司空见惯，此时自然张口就来。

    刘彻被她这番话所震，但是真正关键的四个字，却还是“天子门生”。

    “阿姐，你说天子门生，为何意？”

    当皇帝的，一般都对这些词比较敏感，哪怕谨欢就是一带而过，刘彻依然抓取到了他所认为最重要的信息。

    谨欢默默笑了笑，“自然就是陛下的门生啦。”她嘴上说得轻巧，心里实则已经哀嚎起来了。

    要是皇帝真的信了她的邪，跳过九品中正直接玩科举，那，那——那也不是不可以嘛，就是现在还没啥实行的条件罢了。

    要说现在的选官制度吧，仨字，“察举制”。啥意思呢，就是地方上推荐人才，然后这人才到中央来考个试，觉得你可以了，那就行，给你个官儿当去吧。但是这个制度之下，考试什么的，只是个辅助功能，真正重要的，还是这个“举”，说白了，就是得刷到好名声，找

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