“好吧，既然你们没有兴趣听《德》。我就给你们讲道好了。”李伯阳说道，“道有三十七篇。其一：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

    听了他这一句话，所有人都竖起了耳朵听，因为这一句非常的玄妙，令人难以听懂。这些人都仰着头，把目光望向李伯阳，期望得到他的解释。

    “既然道非常道，名非常名，那么就不需要我给你们去解释了。”大概是感受到了所有人的目光的含义，李伯阳微笑着说道。

    当然这句话，王天是不需要他的解释的。王天可以根据自己对道的理解，去加以解释。而且每个人都有自己的道，对这句话的解释也不尽相同。别人的解释是别人的，只有自己的理解才是自己的。这就等同于道，在道的领悟上，别人永远都抢不走。

    “要不，你们说一下自己对这句话的解释？”李伯阳开始和这些学生们互动起来。

    “我们听不懂。”很多人摇头说道。

    “要不你来解释一下？”这时候，李伯阳指着王天说道。

    “好吧，那我就来说一些自己的理解。”王天站起来说道：“你第一句话‘道可道，非常道’的意思是，可以用语言表达的道不是真正意义上的道，所以道要靠自己去领悟，而且每一个人领悟的道都有所不同。”

    “说的不错。”李伯阳颔首说道：“所以他们要求我去解释什么是道，本身就不符合道。”

    原来如此！这时候其他听道的人这才明白了。

    至于王天自己对这句话的理解，他有自己的道，所理解的也有所不同。可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义，非真正该事物真正的名字。

    天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围。‘道’这个名字都是人起的，‘道’只是万物的归宿而已。对于道的理解，要以那种无意识的状态去观摩它，而不能因为它的名字把自己的思维给控制了。

    这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。

    想明白了这一点，王天开始明白人类如何才能修道，或者说是修练了。那就是让自己的思想进入一种无意识的状态，以这种状态去认识周围的事物。通过这种状态，人体就可以吸取天地灵气！这就相当于传说中的那种道家的内视，但又不是内视。

    佛家有言：本来无一物，何处染尘埃？说的就是这种无意识状态。佛家也是修炼之人，他们在修炼上和道家是殊途同归的。

    也就是说，修炼之道，对于所有的种族都是一样的。

    王天对于这句话有自己的理解，而其他种族的人也有自己的理解。他们都会有收获，因为这是天道。李伯阳作为人类，《道德经》当然是根据人类的修炼方式而写的。其他种族比人类要低下，但是这对他们还是有用的。因为天道，天地人，万物都是一体的。

    “天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuo龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”李伯阳继续讲道。

    这一句又是什么意思？刚才第一句他们还没有理解，李伯阳又抛出来了这么难以理解的一句。不过面对这些人的疑问，李伯阳根本没有给他们解释。

    这一句话其实很简单，说的就是自然之道，弱肉强食之道。高高在上的天地，人间的圣人，其实都是以万物，以百姓为刍狗的。这就是一个绝世强者，和一个弱者之间的关系。蝼蚁在强者面前，那就是犹如刍狗一般。

    所以佛家有言：佛主为了沐浴，为了修

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