侠——一种渗透于中国人血脉的精神。闻一多曾说“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。”这个土匪就是“侠”。

    从远古的执剑之族，到先秦的“国士”，“游侠”，侠义之道始生，游侠之立身扬名，靠的是结私交，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果，“不爱其躯，赴士之扼困”（《史记·游侠列传》），而至两汉的豪侠，“权行州域，力折公侯”侠开始真正左右了中国的历史。然而随之而来的是汉魏皇权对豪侠势力的摧残，侠义的发展可谓步履艰难。

    说到三国的侠客，可以说，他是中国侠客历史的一个枢纽。

    其导致的长达三个半世纪的乱世，犹如当年的战国时代，充斥着宫体与清谈，阴谋与屠杀，侵略与叛逆，使本已奄奄一息的专制社会居然奇迹般地存活了下来，并且萌生了新的活力。

    三国的侠客存在方式，呈现出一个复杂的过度型形态。有早期武侠的回光返照，也有新形态的出现，有民间侠的重新活跃，也有豪强势力的沉渣泛起。

    说说三国时代的侠客（1）——民间侠

    两汉是豪侠的时代，他们“权行州域，力折公侯”，然而经过西汉三次对豪侠势力的大规模清洗，豪侠在他的历史舞台上已然开始走下坡路了。而经过东汉百余年的崇文厌武的文化氛围的压抑，到了唯晋时期，豪侠已无向时声势，而春秋之后阔别数百年的民间侠却又重新活跃起来。

    三国中的魏国是有记载的民间侠最活跃的地方。魏的名将典韦早先就是陈留郡夷吾县的一名侠客。史书上说他“形貌魁梧，臂力过人，有志节任侠。”他为了替好友复仇，身藏匕首，只身闯入官吏李永家中，当场刺死李永夫妇，然后徐徐走出，追者百人，居然无人敢近。典韦“由是为豪杰所识”名重一时。

    有类似侠行的三国名将还有太史慈等人。太史慈早年为小吏，曾因“怀刀截书”而“遁还通郡章”。“由是知名，而为州家所疾。”连当时的北海相孔融都“闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。”

    后来孔融为黄巾贼管亥所围，慈从辽东还，母谓慈曰：＇汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧，今为贼所围，汝宜赴之。＇慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融。

    其为酬君子而单骑突围搬取救兵，端的是史迁笔下的游侠本色。

    其余还有张邈，“少以侠闻，振穷救急，倾家无爱”；夏侯谆“曾杀辱师者复仇”；徐庶为友“借躯交报仇”杀人后白灰涂面，披发而走……

    正是在这样一批任侠之士的推动下，侠风又逐渐在社会上蔓延。

    其中，最著名的民间侠即为所谓的“汉唯间四大名侠”。

    三国时期曹魏的《魏略》，被称为“巨细毕载”。书中特辟《勇侠传》，就记下了这四位侠客——孙宾硕，祝公道，杨阿若，鲍出。

    他们之所以闻名遐迩，是因为其言其行全面恢复了昔日的侠义传统，有古游侠之风。孙宾硕曾在急难中冒死援救遭宦官迫害隐姓埋名的逃犯赵岐；鲍出尚节义，在土匪劫掠时，不但只身救出老母，还奋不顾身地解救邻居老妪；杨阿若曾单骑突围，搬兵诛杀豪强大姓——黄昂，震惊一时；祝公道更加，曾蹈险牢狱，解救出素昧平生的魏国名臣贾逵，不语而去，为一时所颂。

    此四人的事迹在《三国志。魏书》中的《阎温传》有引魏略的详细介绍。

    说说三国时代的侠客（2）——豪侠

    三国时期，是个风云激荡的时代，不但春秋之后阔别数百年的民间侠重新活跃起来，两汉保受摧残的豪侠势力也如沉渣泛起，又得到了新的发展。

    然而，因为其处于一种过度形态，新旧交替，杂然

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