神立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。 　　神坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。

    神卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

    神的两耳须屏却外界没有一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。

    无听之于耳，而听之于心，而听之于气。

    神此时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。

    夫人神好清而心扰之，人心好静而yù牵之。常能遣其yù而心自静，澄其心而神自清，自然六yù不生。损之又损，以至于无为。 但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。

    神首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田，以补充呼出之气。

    然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。

    开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。

    神只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

    神的吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。

    人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心xìng渐渐伏下，与肾气jiāo合。天地相合，以降甘露。

    随着修炼功夫的长进，神已达到后天境界。

    行气既久，成为自然。吐惟细细，纳维绵绵。若存若亡，似有似无。归于无为，方为真息。

    神有此时逐渐将有为之法，先存后忘，知而不守。

    真意往来不间断，知而不守是功夫。

    积久纯熟，古之zhēn rén。其寝不梦，其觉无忧。

    最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌jiāo合，橐龠不散。香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍，皆之相应。静到极处，但觉气如，根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入，脐有嘘吸，是为胎息。专气致柔，能如婴儿。存神达化，即在此也。到此地步，仙道不远。

    但是神达到如此境界，随个人秉赋有早有晚。

    信道易，行道难；行道易，得到难；得到易，守道难。守道不失，身长存也。

    无尽的感悟将神填满，让他如痴如醉的一遍又一遍的搬运着真气，修炼着无字天书，也不知道过去了多久。

    “轰”一声，神猛然间惊醒过来，睁开眼睛，发现自己居然出现在一个洞口了，外面的天已经蒙蒙亮了。神惊出一声冷汗，刚才那个空间难道只是梦境么？但是在这个洞中的感悟却又是极其清晰，根本不像是假的。突然，神叶希文发现，他削瘦的身体上被泥土灰尘，浑身都是一些黑色的杂质，身体空明之后，才会试着打通任督二脉，从后天返回先天。这是突破了的现象啊，怎么会这样，神惊愕不已，他自己估算着，以他的情况要突破后天境界，起码还需要几十年左右的样子，毕竟他的天资也就摆在那里而已。但是这才在洞口时间中待了一夜的时间居然已经练到了第九页的口诀了。难怪，神按照前身的记忆，一般就算无字天书练一遍也都难有一点感悟，但是神刚才在空间中演练无字天书的时候，大量的感悟和信息涌

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