唐有态、李山奴、任智、方四女、洞云。今人独重女音，不复问能否。而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。政和间，李方叔在阳翟，有携善讴老翁过之者。方叔戏作品令云：“唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤。意传心事，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道，是伊模样，怎如念奴。”方叔固是沈於习俗，而语娇声颤，那得字如贯珠，不思甚矣。

    ○　论雅郑所分

    或问雅郑所分。曰，中正则雅，多哇则郑。至论也。何谓中正。凡yīn阳之气，有中有正，故音乐有正声，有中声。二十四气岁一周天，而统以十二律。中正之声，正声得正气，中声得中气，则可用。中正用，则平气应，故曰，中正以平之。若乃得正气而用中律，得中气而用正律，律有短长，气有盛衰，太过不及之弊起矣。自扬子云之後，惟魏汉津晓此。东坡曰：“乐之所以不能致气召和如古者，不得中声故也。乐不得中声者，气不当律也。”东坡知有中声，盖见孔子及伶州鸠之言，恨未知正声耳。近梓潼雍嗣侯者，作正笙诀、琴数、还相为宫解、律吕逆顺相生图。大概谓知音在识律，审律在习数。故师旷之聪，不以六律不能正五音，诸谱以律通不过者，率皆yín哇之声。嗣侯自言，得律吕真数，著说甚详，而不及中正。

    ○　歌曲拍节乃自然之度数

    或曰，古人因事作歌，抒写一时之意，意尽则止，故歌无定句。因其喜怒哀乐，声则不同，故句无定声。今音节皆有辖束，而一字一拍，不敢辄增损，何与古相戾欤。予曰，皆是也。今人固不及古，而本之xìng情，稽之度数，古今所尚，各因其所重。昔尧民亦击壤歌，先儒为搏拊之说，亦曰所以节乐。乐之有拍，非唐虞则始，实自然之度数也。故明皇使黄幡绰写拍板谱，幡绰画一耳於纸以进曰：“拍从耳出。”牛僧孺亦谓拍为乐句。嘉碳洌汴都三岁小儿，在母怀饮rǔ，闻曲皆手指作拍，应之不差。虽然，古今所尚，治体风俗，各因其所重，不独歌乐也。古人岂无度数，今人岂无xìng情，用之各有轻重，但今不及古耳。今所行曲拍，使古人复生，恐未能易。

    卷　二

    ○　唐末五代乐章可喜

    唐末五代文章之陋极矣，独乐章可喜，虽乏高韵，而一种奇巧，各自立格，不相沿袭。在士大夫犹有可言，若昭宗“野烟生碧树，陌上行人去”，岂非作者。诸国僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主钱ㄈ，习於富贵，以歌酒自娱。而庄宗同文，兴代北，生长戎马间，百战之馀，亦造语有思致。国初平一宇内，法度礼乐，浸复全盛。而士大夫乐章顿衰於前日，此尤可怪。

    ○　唐昭宗词

    唐昭宗以李茂贞之故，yù幸太原，至渭北，韩建迎奉归华州。上郁郁不乐，时登城西齐云楼眺望，制菩萨蛮曲曰：“登楼遥望秦宫殿。茫茫只见双飞燕。渭水一条流。千山与万丘。 野烟生碧树。陌上行人去。安得有英雄。迎归大内中。”又曰：“飘浊以谌峰下。秋风往往堪沾洒。肠断忆仙宫。朦胧烟雾中。思梦时时睡。不语长如醉。早晚是归期。穹苍知不知。”

    ○　各家词短长

    王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。晏元献公、欧阳文忠公，风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰，长短句中诗也。为此论者，乃是遭柳永野狐涎之dú。诗与乐府同出，岂当分异。若从柳氏家法，正自不分异耳。晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。黄晚年闲放於狭邪，故有少疏dàng处。後来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。苏在庭、石耆翁入东坡之门矣，短气胁剑不能进也。赵德麟、李方叔皆东坡客，其气味殊不近，

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