散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”又云：“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。”注云：“霓裳十二遍而曲终，凡曲将终，皆声拍促速，惟霓裳之末，长引一声。”笔谈云：“霓裳曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞。”笔谈，沈存中撰。沈指霓裳羽衣为道调法曲，则是未尝见旧谱。今所云岂亦得之乐天乎。世有般涉调拂霓裳曲，因石曼卿取作传踏，述开元天宝旧事。曼卿云，本是月宫之音，翻作人间之曲。近夔帅曾端伯，增损其辞，为勾遣队口号，亦云开宝遗音。

    盖二公不知此曲自属黄锺商，而拂霓裳则般涉调也。宣和初，普府守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天长恨歌传，并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又杂取唐人小诗长句，及明皇太真事，终以微之连昌宫词，补缀成曲，刻板流传。曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正扌颠、入破、虚催、衮、实催、衮、歇拍、杀衮，音律节奏，与白氏歌注大异。则知唐曲，今世决不复见，亦可恨也。又唐史称客有以按乐图示王维者，无题识。维徐曰：“此霓裳第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序故也。类音家所行大品，安得有拍。乐图必作舞女，而霓裳散序六叠，以无拍故不舞。又画师于乐器上，或吹或弹，止能画一个字，诸曲皆有此一字，岂独霓裳。唐孔纬拜官教坊，优伶求利市，纬呼使前，索其笛，指窍问曰：“何者是浣溪沙孔笼子。”诸伶大笑。此与画图上定曲名何异。

    ○　凉州曲

    凉州曲，唐史及传载，称天宝乐曲，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。曲遍声繁，名入破。又诏道调、法曲，与胡部新声合作。明年，安禄山反，凉、伊、甘皆陷。吐蕃史及开元传信记亦云，西凉州献此曲。甯王宪曰：“音始于宫，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宫离而不属，商乱而加暴君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播迁之祸。”及安史之乱，世颇思宪审音。而杨妃外传，乃谓上皇居南内，夜与妃侍者红桃歌妃所制凉州词，上因广其曲，今流传者益加。

    明皇杂录亦云：“上初自巴蜀回，夜来乘月登楼，命妃侍者红桃歌凉州，即妃所制，上亲御玉笛为倚楼曲，曲罢无不感泣。因广其曲，传于人间。”予谓皆非也。凉州在天宝时已盛行，上皇巴蜀回，居南内，乃肃宗时，那得始广此曲。或曰，因妃所制词而广其曲者，亦词也，则流传者益加，岂亦词乎。旧史及诸家小说谓妃善舞，邃晓音律，不称善制词。今妃外传及明皇杂录所云，夸诞无实，独帝御玉笛为倚楼曲，因广之，流传人间，似可信，但非凉州耳。唐史又云，其声本宫调，今凉州见于世者凡七宫曲，曰黄锺宫、道调宫、无shè宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫，不知西凉所献何宫也。然七曲中，知其三是唐曲，黄锺、道调、高宫者是也。脞说云：“西凉州本在正宫，贞元初，康昆仑翻入琵琶玉宸宫调，初进在玉宸殿，故以命名，合众乐即黄锤也。”予谓黄锤即俗呼正宫，昆仑岂能舍正宫外，别制黄锤凉州乎。因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此乐工夸大之常态。而脞说便谓翻入琵琶玉宸宫调。新史虽取其说，止云康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫调，合诸乐则用黄锤宫，得之矣。张祜诗云：“春风南内百花时。道调凉州急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖蓝。”

    又幽闲鼓吹云：“元载子伯和，势倾中外，福州观察使奇乐妓数十人，使者半岁不得通。窥伺门下，有琵琶康昆仑出入，乃厚遗求通，伯和一试，尽付昆仑。段和上者，自制道调凉州，昆仑求谱，不许，以乐之半为赠，乃传。”据张祜诗，上皇时已有此曲，而幽闲鼓吹为段师自制，未知孰是。白乐天秋夜听

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