好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感谢你了。”从此以后，人们在街谈巷议时都说：“田单所以会爱拥民众，那是大王教导的结果呀！”

    由此看来，国王要想收回大臣们的权利和功德，应当象晏子和串珠人所说的那样去做。

    从前汉高祖病危，吕后问他身后谁当丞相合适，刘邦说：“曹参可以。”

    又问他曹参以后呢，他说：“王陵可以。但是王陵这人有些憨厚，陈平可以协助他。陈平这人智谋有余，但是难以独当大任。周勃宽厚稳重，但文化修养不足，然而能安定刘氏天下的，必然是周勃。可以让他当太尉，掌握兵权。”

    宋高祖刘裕病重时，告诫太子刘义符：“将军檀道济虽有才干，却没有远大志向。徐羡之、傅亮按说没有野心。谢晦常跟随我南征北战，颇知机变，将来有什么变故，必然是他搞的，可以用调他到会稽的办法来处理这件事。”

    做国王的，在任贤用能的问题上应当象刘邦和刘裕这样。]

    【经文】

    宋、齐二代，废主有五，并骄yín狂暴，前后如一。或身被贱杀，或倾坠宗社。岂厥xìng顽凶，自贻非命，将天之所弃，用亡大业乎？

    虞南曰：“夫上智下愚，特禀异气；中庸之才，皆由训习。自宋、齐已来，东宫师傅，备员而已。责贱礼隔，规献无由，多以位升，罕由德进。此五君者，禀凡庸之xìng，无周、召之师，远益友之箴规，狎宵人之近习，以斯下质，生而楚言，覆国亡身，理数然也。”

    [议曰：贾生云：“昔成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训。此三公职也。

    又置三少，曰少傅、少保、少师，是与太子晏者也。乃孩抱有识，三公、三少固明孝、仁、义、礼以导习之，逐去邪人，不使见恶行；选天下之端士、孝悌、博闻、有道术者以翼卫之，使与太子居处。故太子乃生见正事，闻正言，行正道。左右前后，皆正人也。

    夫习与工人居，不能无正，犹生长齐地，不能不齐言也；习与不正人居，犹生长楚地，不能不楚言也。秦使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人则夷人之三族也。故胡亥今日即位，明日shè人。忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，视杀人若刈草菅然。岂胡亥之xìng恶哉？从其所以导之者非其理也。”

    晋惠帝太子有罪，阎纂上书谏曰：“臣伏念长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝，父母骄之。每见选师傅，下至郡吏，率取膏梁击钟鼎食之家，希有寒门儒素如卫绾、周文洗马舍人，亦无汲黯、郑庄之比，遂使不见事父君之道。古礼，太子以士礼与国人齿，yù令知贱，然后乃贵。自顷东宫，亦微太盛，所以致败，非但东宫。诸王师友、文学亦取豪族力能得者，岂有切磋，能相长益？今言语悖逆，受罪之日，不失子道，尚可重选师傅。置游谈文学，皆选寒门孤臣、以学行自立者，及涉履艰难、名行素立者，使与游处。

    绝贵戚子弟、轻薄宾客，但道古今孝子事亲、忠臣事君，及思想改过，皆闻善道，庶几可全。”

    由此观之，故太子者，选左右俾谕教之，最急也。]

    【译文】

    南北朝时期的宋朝和齐朝，被废的国王共有五人。这五个废帝都很骄yín狂暴，彼此没有什么不同，有的被杀害，有的干脆国破人亡。是不是他们本xìng凶顽，自取其祸，因而被上天抛弃，故意用他们来使国家灭亡呢？

    虞世南说：“人所以有上智下愚的差别，是因为各自禀受的气质不同。

    至于具有中庸修养的人，都是来源于培训和学习。自宋王朝和齐王朝以来，负责培养太子的东宫里的老师，都滥竽充数而已。高贵的和下贱的，由

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