有什么不值得，我们也相信，你不会让我们失望的，周天星同志。”

    陈有虎也展颜一笑，信心满满地道：“而且，我也相信，我们一定能等到我们约定的那个日子，到时候我们三个人再举行一次真正的宣誓仪式，这样，我和老范也可以无愧于心，坦坦荡荡地去见马克思。天星，我们两个老家伙的一世名节，就全靠你了。”……

    当天下午，成都，武候祠。

    这是周天星有生以来第一次来成都，并不是为旅游，目的非常单纯直接，只是想来看看武候祠。

    其实，就连他自己都不知道，这一趟究竟为何而来，他甚至懒得去考虑这个问题，只是想到了，就马上去做。

    武候祠是成都的一所著名景点，而他并不想和那些普通游客挤在一起，所以他抵达武候祠的时候，已经超过下午五点，临近景区关门时间。不过，当他向门卫出示工作证后，还是很顺利地进去了。

    迈进略显阴暗的大殿，一步步向那高踞正前方的神像走去。

    推金山，倒玉柱，他直挺挺地跪了下去：“祖师在上，请受弟子一拜。”

    磕下头去地那一刻，两滴清泪悄然洒落，他哽咽道：“不肖弟子、天机宗第三十二代传人敬告师祖，方今天下，强者逾强，弱者逾弱，已成秦吞六国之势，强美挟天子以令诸侯，分苏俄，扩北约，平中东，远交近攻，屯重兵于我西疆，而我泱泱中华，空有三万里海疆，关岛以西，竟无立锥之地，东有恶邻，西有蛮邦，北踞虎狼，南疆不靖。更有千年教蠢蠢欲动，乱我中华人心。反观国内，中土承平日久。贪渎之风日炽，开国初年之浩然气象，十去八九。”

    又重重磕下头去：“弟子鲁钝，智谋才略不及师祖万一，充其量不过是个官场小人，然世事纷扰，常感心中不安，不知何去何从。弟子今日前来，只求师祖指点迷津。”

    周天星现在所做地，其实就是“请神”。所谓请神，并不是世俗中所理解的跳大神，而是一种真正的精神沟通方式。

    一位道行高深地修道人，就算死了，往往也会在世上留下一定的精神印记，不仅如此，如果操作得当，甚至可以与之产生沟通。至于其中的玄妙。周天星也不太清楚，只是曾经有一次，偶然间听江玉郎提及这方面，了解到大概的原理，却不知具体该如何做。

    不过，有一点是肯定的，只有在武候祠中，才有最大可能请出武候在世上留下的精神印记。这就要从祠堂的作用说起了，之所以古代中国人非常喜欢建祠堂、建宗庙，并不是没有道理的。简单地说。祠堂就是一种汇聚念力地工具，如同北京天安门，就是汇集无数中国人国家信念地工具。

    从某种意义上说，念力就是这个世界上最强悍的力量。因为它往往是汇聚几代人甚至千百代人共同拥有地某种信念（信仰），这种力量的层次，是单个人拥有的精神力无法比拟的。同时，这也是古代欧洲屡屡爆发大规模宗教战争的最深层原因。

    其实，周天星此行，并没有真正奢望能和武候的精神印记产生沟通，事实上，就算真的沟通了。对现实也没什么作用。毕竟武候已是近两千年前地古人了，而且是个失败的修道人。

    尽管如此。周天星还是很希望能和武候沟通一下，不为别的，纯粹是出于一种敬仰。之所以敬仰，也不是因为这位祖师当年智计无双，而是纯粹从人格高度，油然而生的一种情结。

    这种情结，起源于昔年第一次在课本上翻到《出师表》，读到：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世……受任于败军之际，奉命于危难之间……故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原……”

    默跪良久，识海中依然风平浪静，不见一丝波动。

    他摇摇头，自嘲式一笑，喟然

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