而那些这些青徨地区的西羌众诸国被吐蕃征服不过百年，内部的差异和离心力虽然在吐蕃王朝的强势下被统合，但是想摆脱吐蕃自立的反对力量却并未彻底消亡，而且吐蕃历任统治者，显然也不是喜欢倡导多民族大团结的主，按照亲疏远近，实力的三六就等，对这些附藩侵夺盘剥起来丝毫不会客气，是以外藩小部叛走唐国屡见不鲜。

    今昌都一带“康延川”，即故东女国的旧地，本朝的武德年间，还接受过朝廷的册封和赏赐，与唐境关系最是密切，有使者往来。唐高祖武德年间，东女国汤滂氏遣使贡方物。唐太宗时曾降玺书以示慰抚。武则天时，册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。中宗时方为吐蕃所并，但依旧是内地与吐蕃进行丝绸贸易的中间商。也是现下经营的重点。

    当然最好的渗透手段还是贸易，用经济利益联系起来，再辅以政治手段，诸如以朝廷的名义，复国独立等名目，通过适当的经营和扶持这些藩部，就算吐蕃将来真打上西北的主意，也可以给他们制造点麻烦，扯一扯后腿，还是有机会的。

    至少我不认为通过这些消费奢侈品贸易，让吐蕃那些高原奴隶主们改善饮食或是提高生活品质，让他们的后代多长一些蛀牙或者减少一些便秘的症状，对提升他们的国力有什么实质帮助，或者对大唐造成什么长远的威胁。

    （说实话，我十分佩服某位用糖养蛆的同志，这技术也就20世纪90年才发明的东东，成本是一斤3块5毛的红糖或者4块的白糖，如果是批发，那更便宜，但古人当然不是傻瓜，只是在有宋以前，糖似乎还不是普通人家可以消费的奢侈品，哪怕以我现在的产量，用半斤也可以从吐蕃边部换回一匹上好的健马，居然拿去间接养鸡，何止是一个败家子可以形容的心胸和气魄啊）。

    不过这十一个长期的过程，眼下还看不到什么效果。

    不知道吐蕃方面，是否有所察觉，东女旧族的党失密、当芎等部被调换，又调来了吐蕃内四族的象雄军，显然有谋求

    ”不过”薛景仙接着说“我们羌部商队的前哨，已经到达苏毗的旧地了”

    “那就好”

    苏毗属于西羌诸国中大支之一，就是小说西游记中女儿国的原型，一个位于丝绸之路上，曾经由母系氏族组成的女贵男贱的国家，所谓“俗轻男子，女贵者咸有侍男”，实行世袭大小女王和女官主政制度，男子唯务耕战狩猎。苏毗物产丰富，出产牦牛、骏马、黄金、黄铜、朱砂、麝香、盐等。手工业及商业贸易也十分兴盛。史书记载苏毗“恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”。

    初为吐蕃王南日伦赞所征服，后南日伦赞死于内部斗争，苏毗与达波、娘波等纷纷叛起，各自独立。直到松赞干布时期再次为吐蕃所并，成为吐蕃五茹中最有战斗力的孙波茹，号十箭部族。但仍保有相当的势力，为吐蕃诸部中“最大”。

    苏毗贵族大氏，如巴、农、蔡邦等君臣也成为了吐蕃上层新贵族，连同被吐蕃征服的羊同、党项、吐谷浑一起称作吐蕃内四族。也是吐蕃的重要的经济军事支柱之一，所谓“吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”。

    但让我知道这个古代大多数人也莫名其妙的地方，却是来自我那个研究民族史的师兄的关于西北宗教的获奖论文。

    由于苏毗属于佛教相当发达的西域文化圈内，信奉阿修罗，历史上苏毗贵族与吐蕃上层所信仰的土著宗教-本教，有很大的矛盾，史上记载，曾经有人跑到同样佛法大兴的唐境来求助的情形，不过当时的皇帝只给了册封和赏赐，并没有什么实质的帮助，乃至后来又发生贵人举部归唐的事件。甚至引发了两国的大规模战争。

    按照我那师兄的说法，历史上写《大唐西域记》的唐玄奘就曾经路过此

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