造寺院大比良寺为别管行宫，又为他索取更多的东西。

    不但发喻拜道镜为“大臣禅师”，道镜之弟弓削净人本为布衣，也鸡犬升天为内禁授刀卫的授刀舍人寮，随后又赐道镜总僧纲，以取代亲近执政惠美押胜的少僧都慈训、庆俊等人，以其弟子园兴为“法臣”，园兴弟子基真为“法参议”等，同时原本由惠美押胜族人主持的东大寺，也被道镜门下的僧人接管，

    女主的恩泽，甚至惠及弓削一族男女，叙五位者十人，所谓一人得道鸡犬升天。

    因此，炙手可热的新贵，很快就与把持朝政的太政大臣和淳仁天皇产生了新的矛盾，由于缺少出身藤原家的生母——光明子太后为缓冲，两代君臣之间的裂痕越来越大。

    在此背景下大量反藤原仲麻吕的贵族公卿，纷纷聚集在孝谦王的旗下，而奈良六宗的佛门教团中，除了那些中土传来或关系密切的寺院还在观望外，也开始倾向拥护道镜为代言人，希望在世俗权势中，争取更大的发言权，道镜自此越发得宠擅权。

    开始以帝师身份，对朝政指手画脚，太政大臣藤原仲麻吕以疏谏而斥之，孝谦王大怒，干脆于天平宝字五年，返回平城京后直接住进法华寺，而不是淳仁天皇所在的中宫院，宣布大政归还，剥夺淳仁王大部分权利。惠美押胜、淳仁天皇阵营和孝谦上皇、道镜阵营的政治斗争，也全面展开。

    天平宝字七年(763)四月，藤原良继、佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等反对派的计划被惠美押胜发觉，惠美押胜首先向同族藤原良继开刀。（藤原氏分为南家、北家、式家和京家，这四家各成门户，独立行事，良继是式家，而押胜是南家。）最终藤原良继一人勇担罪责，虽然没有被处死，但也被革去了官职。佐伯今毛人、石上宅嗣、大伴家持等也被降职。（史实）

    权臣石川年足、藤原御盾等惠美

    押胜派的强力支持者，却相继暴毙，十年前曾被惠美押胜降职，发配到九州太宰府的吉备真备，也被重新启用召回。

    于是执政的藤原仲麻吕，也开始寻找外援，遣唐使在登州登陆的时候，正使藤原清河就与官方开始联系，虽然没有取得成果，却通过登州的某些商人，与河东军所属莱州驻军的某些人，也获得了一些淘汰的武备和船只什么。

    为了创收，维持庞大驻军的开销，这些河东军与登州商团的某些团体产生联系，在海路走私上也慢慢有了自己的利益，从这方面说，现在的河东军和安东派遣军，处于既有明面上合作，也有暗中竞争的奇怪局面。

    但导火索的起源，却是一次遭遇战。

    一批满载货物的走私船在大崎岛的水路中，被太宰府的巡海兵尉发现，然后这些走私者仗着精锐的装备，强横的将兵尉所上百名穿甲带刀的兵头，斩杀殆尽，凿船弃尸，尸体顺海流一直飘到大隅的博多津港才被发现。

    据说岛国的对外往来事务，因为地理和航线的干系，一直把持在位于九州的太宰府手中，往来航线上，也主要是近水楼台的新罗人和百济人，太宰府既有财，又有兵，也成为岛国的动乱之源，二十一年前的太宰少贰藤原广嗣之乱，后来的葛城王之乱，都与太宰府有关，几乎席卷了半个岛国。

    但因为近年唐船另辟他线，太宰府的收入大位缩水，再加上新罗人的贸易，受到登州唐人商团的挤压，逐渐失去了传统的优势和重要性。

    因此，整建制的官军遇匪覆灭事件，在管领九州九郡国的太宰府引起了震动，一遍疾书朝廷，一边从坊津港大举出兵前往搜捕，这伙胆大妄为的“海匪”。

    为防范从虾夷、九州、四国等外岛愈演愈烈，蔓延本州沿海肆虐劫掠人口的“海匪”风潮。

    天平宝字八年二月二日，淳仁天皇任命押胜为都督四畿内、三关、近江、丹

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