压抑的情绪。此即利用对象的转移，而改变为象征性的玩偶替代，以达到平衡情绪的目的。

    另有一种模式，不针对人而以其周围的事物进行替代，如所穿的衣服或有关的东西等为对象。有句谚语说：“憎恨和尚，连其袈裟也讨厌”即是这个意思。

    换言之，只要是存在于对象身边的事物，都可成为出气的代替晶。乍看之下，某些人背后的作为是不可理解的，但这却是人类的真实行为，因为产生这种行为的原因，就是我们人性中的弱点。有一个朋友非常珍视一条女用手帕，据说，是病逝的爱人的遗物，类似情形，可视为因失去爱人的打击，而将失落的爱情寄托于他的遗物上，以此来减轻其所受的打击。一般所谓的“故人的遗物”，正是以赌物思人来转移失落的感情。有亲人去世时，通常会将遗物分送给家属，家属不仅会珍视遗物。甚至有人会随身携带，这种情形可能是离不开故人影子的关系。例如，有些上了年纪的人却珍视父母的遗物，与其说是怀念，不如说是受恋母或恋父情绪的影响。替代需求对象的另一模式--既非对象本身，亦非其所有物，而是以对象所具有的特征为需求对象。例如，想获得较高的地位，或想成为上流社会的一员，却无法如愿。于是，便憧憬上流社会的生活，如使用名牌或出入于上流社会的交际场所，以及与富豪子女谈情说爱等。抛开刚才拿破仑的例子不提，眼前便有许多现实的例子。例如，学历低的人想娶学历高的配偶等；相反地，历史上曾有若与某国处于敌对状态时，甚至其国家的语言亦会被敌视排斥。诸如此类的例子多不胜数。

    有位知名的学者，他父亲是位有钱人。他最喜欢不断地卖弄名牌或名牌的专有常识。例如，某品牌的葡萄酒是什么口味的、咖啡的品牌中有什么典故，甚至固执己见到异常的程度。何以他会如此的在意名牌？又因何以自己懂得如此多的名牌为荣呢？其实他对身为一个学者并不满足，同时也一直眷恋着过去的美好回忆，且无法释怀。结果，只好诉诸此类做法来提高自己的地位，并沉湎于过去的幻梦中。另一方面，他也因过去常把山珍海味当家常便饭，而在现实社会中，其高贵身份却被完全抹煞。于是，他郁闷不乐而形成内在的自卑，因此，其自我表现的欲望，最后只得用莫明其妙的言行来表现。

    此外，尚有一种类型最值得回味，那就是某些人常会不分对象莫明其妙地乱发脾气。例如，被上司训斥过的男人，回到家里会因一些家常攀事，而对妻子大发雷霆；受委屈的妻子也会迁怒到孩子身上；受到不明不白责备的孩子只好拿小狗出气。这种方式不同于前述的例子，既非以特定的对象作发泄，也不是以类似的相关事物为对象，而是以任何不定的目标及自己所属的事物为对象，以寻求自我情绪上的发泄。当某人内心有毫不客气地反抗上司的欲望，但碍于现实却又不得不忍气吞声，于是怒气冲冲地回家。此时，妻子既非上司的替代，也非上司的所有事物，但却和上司同样，有象征着权威地位的性质，于是，便以此毫不相关的理由，与原来的需求对象交替，胡乱地发泄心中的怨气。

    又如，在家中和父母关系不睦的孩子，常会热衷于盆栽及塑料玩具。虽然二者并不可能成为家庭的分子，但在他的内心世界，却将盆中花或玩具作为交谈的替代角色。即将二者依其心里的意识形态，作为生活中消除寂寞的发泄对象。

    需求对象的替换模式，除可归纳为前述几种类型外；尚有主体的替换和行动手段的替换两种。

    主体的替换往往发生在自己无法实现的梦想上，转而寄托于自己的子女身上。例如，自己梦想拥有一流大学的学位，但却事与愿违，于是，便自然地将自己未能实现的梦想，寄托在孩子身上，让孩子代替主体的“自己”继续追求自己的梦想。此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须

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