上清经吸收到自己的教义之内，将三洞部的所有道书尊奉为天师道的道书，此事可以由刘宋天师道里存有“三归依戒“这一事实得到明确证明。天师道的三归依戒要求信徒归依三宝即道宝、经宝和师宝，三宝是指道宝的太上无极大道，经宝的三十六部尊经，师宝的太上老君。这里所说的经宝三十六部尊经是指三洞十二部的道书，所以归依三宝即是归依道宝的无极大道，经宝的三洞十二部的所有道书，以及师宝的太上老君。因此，刘宋天师道当然也崇尚上清经、灵宝经以及三皇经。而且天师道的法位制度一旦完备，便出现了于道士法位中修成上清经的道士洞真法师、上清玄都大洞三景弟子以及三洞法师参照洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷5法次仪的“正一法位“。而上清经策在这些法师那儿也得到了传授和掌握。

    如果天师道也实行上清经之传授，那么“真系“、茅山志所记载的道士之中就可能有天师道道士的存在。因此，若对各个道士的思想和事迹进行调查确认，其多数则是天师道的道士。例如，刘宋的陆修静，查阅陆先生道门科略，显然是将东汉的张陵张道陵仰奉为祖师的天师道道士。而且陆修静倡导三洞学说一事可以明确地从“灵宝经目序“云笈七笺卷4、洞玄灵宝五感文中获知。就是说，陆修静是天师道的道士，同时也是三洞学说的信徒。其他如“真系“记载的唐代王远知、潘师正、司马承祯、李含光，还有茅山志所记载的在此之后的黄宗元、孙知清等茅山宗师也都是天师道的道士。

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