对，并执行不误。可笑吗？你们认为可笑吗？是他们愚蠢还是别的？明明我自己也心有疑虑的想法，他们竟然全盘接受，太蠢了！我们找弟子，都要找有灵性的，有灵性不就是可以继承衣钵之外，还可以把我们的传承道统补充的更好，更完善吗？我们的道统，因为要修改成适合众生之气修行，所以都有错误，这我们自己都知道。可是我们没有能力去修行，如果弟子都按我们的要求修行，最好的情况就是等同与我们，错误永远没有机会修改。所以，后人不能只认为是前人的就是好的，就是对的，前人的东西也不是全是好的，全是对的。”

    玄静子想的头疼，觉得不应该认同这种想想，但除了大道理，又想不出反驳的话。

    法空一边沉思，一边道：“知非子道兄，贫僧虽然认为你说的有道理，但还有错误，只是哪里错了却一时想不出。”

    “哈哈哈哈！好，善，大善！”知非子有些忘形地大笑起来。

    “善”或者“大善”是古语，现在很少用了，只有在遇到非常好事之时才用，可见知非子心中十分高兴，找到“好基友”了。

    停了笑，知非子道：“贫道听到那等言论时也非常气愤，经过一天思考，却又觉得很有道理，虽然与我们一直以来的想法相逆。两天后，又发觉这个言论不是全对，但错在那里却不知道。于是贫道又去找那个教授，与他争论。”

    “那教授说，古代的生产力不发达，有很多制度已经不适合生产力极度发达的现在，那么落后的制度就需要改变。所以说古时制度在古时是好的，在现在却不好了。同样道理，古时的道家思想，在那时是对社会发展起到推动作用的，现在却是束缚作用，甚至对道家思想本身都是束缚作用，所以也需要改变。道家和道教的思想到现在都没有发展，与我们是古非今的思想有很大关系，不敢怀疑前人。”

    法空打断知非子说话，反驳道：“不对，前人的道统我们到现在还没有完全弄明白，怎么可能找到错误。”

    知非子一拍手，道：“法空道兄明白了，那个完全否定是古非今的想法就错在这里，古人的东西还没有完全搞明白，怎么知道那里错了，怎么去纠正，所以上只能是古非今！”

    听众听两人讲相声一样讲完，也都明白过来。更是松了一口气，原来自己一直以来的坚持并没有错。

    法空沉思了一下，皱着眉头道：“好像还是不对，有什么重要的地方被忽略了。”

    “当然有东西被忽略了，”知非子指点道，“前人的道统我们继承了，虽然有许多地方没有弄明白，但我们不是世俗界，我们修行界虽然有改变，但改变的地方与世俗界不同。一个是我们的传承非常深奥，花费一辈子时间都不一定能弄明白；还一个是我们制度并没有像世俗界一样产生那么大的变化。

    “只是话虽这么说，但我们环境的改变也是非常大的，其他不说，就是现在我们已经用众生之气修行这一点，改变就非常大了。所以我们不能再用以前的一切规律来决定我们的修行，而是要有所改变，根据已经产生的变化来做出必须要的改变。这在世俗界就是辩证地对待问题的思想，而在修道界，就是用易的思想对待问题。贫道修行了几十年，反而被一个不懂易经为何物的凡人来提醒不要偏离了修行道路。”

    什么产生力、制度、社会发展动力、辩证思想等等，他们都不懂，或者说懂的非常少，但是提到易经，在场的没有一个人不知道的。他们在学道时，开始就要求能背诵，再深一点，就要求通读并理解与之相关的所有典籍，所以知非子一说易经的思想，他们都明白了。有几人脸色非常难看，显然已经把易经中要随进随势进行改变的思想抛到脑后了，刚才甚至还大骂不应该否定“是古非今”。

    知非子没容他们想太多，继续道：“

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