大乾的童生试第一关，县试，一共要考五场，分别是八股文、试贴诗、经论、律赋、策论。

    八股文也称制义、制艺、时文、八比文。

    文章就四书五经取题，内容模仿圣人大义，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

    写文章的时候，绝对不允许自由发挥，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人，否则，视为大逆不道，永远革除功名。

    至于童生试，只考《四书》八股文，也就是说，出题全部在《四书》之内。

    《四书》里面的孟子共计34685字，大学共计1753字，中庸共计3568字，论语比较多，共计13700字，《四书》一共加起来不到六万字，贾芸早已默写了几百遍，宛如刻在脑海里面一般，能够全部背诵下来了。

    故此，贾芸只要掌握八股文的文章规范，不跑题，对仗工整，文章附题，文笔圆熟，就必然没有大碍了。

    也幸亏贾芸上一世学的是考古，对古籍情有独钟，看了很多古人的八股文，经纶，策论等范文，再加上这一世积累，贾芸对童生试并不怯场。

    他唯一担心的是，后面的乡试和殿试。

    “……惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。

    惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。

    有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。”

    贾芸挥毫泼墨，写完最后一个也字，他便把毛笔仍在书案上了。

    “八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废。愚以为八股之害，甚于焚书。”

    贾芸走到窗户边，他脑海浮现了明末大思想家顾炎武的话来。

    贾芸作为后世人，他很清楚八股文对整个社会造成的危害，八股文是奉旨作词，代圣贤立言，远离现实，只是做官的“敲门砖”，没有一点经世用处。

    整个八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式，驱使人们只能亦步亦趋，不敢逾闲半步，完全是形式主义，害人不浅。

    虽然维护封建专制治的统治，不过却是束缚了几代人的思想，最终让九州大地落后世界之林，错失了一次又一次问鼎世界之巅的机缘。

    最终，也把科举考试制度本身引向绝路，日趋没落，弊端也越来越多，越演越烈。

    想想也是，古代有多少读书人？恐怕有上千万之多，这些人一辈子死守着圣贤书，大半生的时间都浪费在科举上了，比千军万马独闯独木桥还要恐怖。

    为了鱼跃龙门，自然有无数人以身犯法，如飞蛾扑火一般铤而走险。

    贾芸想想也是感叹，不过，这又有什么法子呢？

    富家不用买良田，书中自有千钟粟。

    安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

    出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

    娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

    男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

    这首劝学诗，早已经深入九州百姓血液之中了，因为，科举一道，是统治阶级给底层百姓上身的唯一上升通道，作为低沉的百姓，他们又有什么办法？

『加入书签，方便阅读』