黑熊解开水囊往他脸上撒了些水，看着这人好像有了一点知觉。小石鸟揪起来那人左右开弓就是四个大zuiba，看得玉牙心里一颤，摸了摸自己的脸。

    没多久这人转醒了过来，一看见篮沙心凉了一半。又看见刚才杀气腾腾的那个俏丫头，正笑吟吟的看着自己，顿时觉得身在冰窖之中一般。

    “哎呀！大哥大姐过年好啊，我早上还没洗脸呢，小姑娘我真是你失散多年的儿子啊。刚才跑过去好多的da象啊。妈妈！你再不让我回家吃饭，我妈在家等急了该生气了。”

    玉牙特能理解绿泥巴此时的心情，他很明显是让小石鸟吓疯了所以语无伦次了。心说：这很正常，对！正常人看见小石鸟理论上讲都应该这样。

    黑狼蹲下一拧他的头，让他的视线离开小石鸟看向自己接着问道：

    “你是黑熊氏的绿泥巴吗？”

    绿泥巴两眼空洞无神的看着黑狼点了点头。

    “现在村子里面的头领叫蛮熊？你们有多少人？”

    “嗯，不算我们三个”绿泥巴看了看两个同伴的遗体，又看了看小石鸟接着说道：

    “不算我的话还有十八九个人吧”

    这时候篮沙给了绿泥巴一巴掌骂道：“禽.兽！你怎么也来欺负我们？陶沙和彩沙她们都和你妹妹一样，你你怎么下得去手？”

    绿泥巴捂着脸低着头说：“我也不想让她们难受，可是每人都挑了一个我就挑了陶砂。我也没太难为陶砂啊，这两天她也不怎么哭了。彩沙那么漂亮哪里轮的到我？蛮熊这两天一直一直让她陪着。总算大家都还是以前都相识的所以没人乱来，谁挑了哪个就让哪个陪着自己”

    其实这和后来异族之间相互杀伐奴役之间还是有区别的，他们只是朴素的想去征服一个女人。这类似强迫婚姻而不是蓄奴。黑熊氏这些男人以前只是这些女性追求者的角色。而最终结合的决定权在女性手中。这是一种典型的具有社会化性质现象，也是人和野兽的区别，因为他排除了男性的个人暴力在追求之中对女性具有身体优势的决定作用。所以必须游离于社会之外部，面对不具备本部落居民权利的外族女子，这种男性身体优势才能发挥出作用。

    这导致了男性从社会内部女性追求者的角色演变成了对社会外部女性征服者的角色。而尝到作为征服者甜头的男性，势必有一天会把这种征服的目标转向社会内部。但这一定会引起社会矛盾，所以作法会“文明”一些、妥协一些。大体上是通过修改社会道德和变更社会准则的方式，例如他们会去破坏祖先留下的女性崇拜的雕像或岩画而改成男性的。

    最新研究表面新疆康家石门子岩画，在三维数据的支持下，他们发现了岩画中大量添加的人物。也就是说，岩画里的许多人物都是后来一点点添加进去的，并非一开始就有的，是典型的“乱刻乱画乱涂”现象。如有的是为女性岩画配备男性人物，有的甚至将原本的女性造型修改成男性。

    岩画中一直被认为中心人物的一位王子，脸部像猴子，打耳孔，两腿间带有“da象鼻子”。但通过三维数据对加工工艺分析后表明，王子原本是驾驭一对老虎的人，并没有性别揭示，一些生理特征和其左边的女性是后期添加的。这说明新石器时代晚期，父系社会领袖有意图的去改变人们的传统崇拜观念。

    最终对异性的占you欲，为整个部落对外军事冒险提供了核能级别的youhuo，临近的两个部落和平共处的理由只剩下两个：

    一、相互具有威慑力。

    二、存在共同敌人。

    那么两个临近的部落有没有可能通过文化融合变成一个部落呢？基本上不太可能。因为在部族融合的过程中，不仅仅依靠文化交流这些“软实力”，婚姻制度所提供的

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