万物皆源于前行。若不能前行则事物至其极，至其极则消，此天道。盖因极者恒不变，世无恒不变。恒不变者不与外因，故不生己果，然事物源道，道本求前，故不能万物不能止，当前，不前则退，退则泯，泯则气不顺，气不顺则力不伸，力不伸则事在难成。故万物者守重前心。

    然一道有极，一法有限，一术有终。人智非天纵一道有途，亦有不识之时，况世之万道有极而唯大道无终而，大道古之难知难求，故有几人之道无终无极。然人存红尘当有其途，旧道尽故唯求新道。新道者不于旧存，故当求变。人行于道，道本一途，途本一形，一形者本道也，本道者故途，故途者熟路，熟路者非前，唯用旧而，故当于康庄大道中求来日之可续。变者不测之数，于无中化有，续前道而启新道。故前道者持当有革故之心。

    天地无物皆守天规，皆尊天道，天地万物皆于地生，皆于地成。故万红尘众生皆困于天地之间，故红尘之人当循红尘之道。万灵皆趋利避坏，人亦然。万物则欲进当有进之基，万物欲进速则当求基厚，厚积则勃发。万道则皆有本源之利，行道者不取则其利置于野，千金之利置于旷野必有致人行强，此财帛人心而。故行前者当取当利以厚基而不乱世。

    红尘者万道林立，万道者皆有道果。己道者少万道者众，己果者难求，人果者硕硕，故歧途者一途者殊，此人性无关其他。何知歧途非正途。歧正者人心而。君子立于红尘当明己心本求，明己心者知己之当途，故而能常迁异之使自道常正。自古者无不歧之道，为常正己道，故道能正也。

    万物成于前，前道在革心，革道守利，守利能正。此前前之道也。

    (本章完)

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