第二零八章  回家再说

    崔正男的话本来没有什么其它的意思，上次张辰在加勒比海得到的那批宝藏里，有不少的*春宫画，安镇忠和崔正男几个也都看过一部分，这时候见了古代的春宫图，不免要比较一番。

    可说者无心听者有意，跟着进来店里的几个空乘，还有其它的两个女顾客，现在都是用一种很怪异的眼神看着他们，有一点鄙视，有一点厌嫌，还有一点愤愤不平。也难怪人家有这样的反映，他们俩都是年纪轻轻的大小伙子，而春￥宫这种东西又是被很多人明面上所不齿的，他们这么明目张胆地讨论春宫，能让人家对他们笑得出来吗。

    张辰也感觉到周围的气氛变化了，尤其是邵茗的双眼，这时候正瞪着崔正男呢，说不来待会儿就要对这个小师弟大发雌威了。想想也是他活该，悄悄看看就是了，谁叫他这么口无遮拦呢，也不看看是什么环境。

    可是还得保持住自己的尊严啊，张辰不疾不缓，情绪没有任何变化，正声道：“这个你就不知道了，我给你讲啊，之前你看的那是*的皇室春ˉ宫，代表的是扶桑绘画技艺的精粹。而这个呢，则是我们中华文明的一脉，这东西叫做九式，出自《经》，是古代流传最广的科普书籍，已经有几千年的历史了。

    而且这个不是春ˉ宫画，它有一个名字叫‘嫁妆画’，意思就说这是，这是在女儿出嫁前，父母买来放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去的。旧社会的人们对于两性的知识无从学习，只能是靠着这些来做性启蒙教育，新婚之夜的时候，就照着这嫁妆画上的样子，依葫芦画瓢完成两个人之间的人生第一次，它的意义和作用很深的。

    我们不能戴着有色眼镜去看它，要从一个科学的角度去进行理解，《经》指导人类进行正常且和谐的两*，最早提出了‘优生优育’这个观点，并且总结出了很多科学的范例，例如怎样能使女性更容易怀孕，如何通过正常且有效的两*来融洽夫妻关系，这些都是很伟大的论著，怎么能和春ˉ宫相提并论呢。”

    说完放下手中的《九式》，又拿起另外一本册子，边看边说：“要知道，春ˉ宫是春ˉ宫，科学是科学，这两者不能混为一谈的，哪怕是一幅春ˉ宫画，也不是一无可取之处。明代的大才子唐寅，诗、书、画三者皆精，留下了多少的千古佳作，还有和他同时期的仇英，那也是极高明的书画大家，他们和文徵明、沈周二人并称吴门四家，在中国书画历史上有相当高的评价和的地位，可这两个人的春ˉ宫画却也画的极好，这些春ˉ宫画也可以作为研究他们画风和当时的社会现象的题材。还有一位叫做赵子昂的，就是那位元代著名的画家、书法家，号称楷书四大家之一的赵孟頫，此人也作了很多春ˉ宫画，你能说他们都很下流吗？

    我给你讲个故事，说有一天苏轼和他的和尚朋友佛印聊天，说到了相互看对方像什么，苏轼开玩笑说佛印像一坨屎，佛印却说苏轼像一尊佛，苏轼问他为什么，佛印说：你心中有屎眼中就是屎，我心中有佛眼里就是佛。所以说啊，这春ˉ宫画呢，你心里想它是淫秽之物，自然就觉得它难以入眼；如果你心中想它是一件艺术品，必定会认为它璀璨光华。

    明代三大才子之一的徐渭，他所著的《路史》一书中，说：‘有士人藏书甚多，每柜必置春画一册’，这可不是瞎说，古代的大学者们都会收藏春ˉ宫画，难倒他们也是如饥似渴的流氓吗？”

    其实这话张辰自己都不信，说出来只不过是冠冕堂皇，拿来壮壮声势，调和一下周围众人的不屑而已。《路史》中是有那么一句话，可是后来有人问徐渭那句话是为什么，徐渭回答说：“聚书多惹火，此物可厌火灾也 ”，虽说民间一直有那么一个讲究，可这里边的味道就值得推敲了，古代文人们的花花肠子多着呢。

    张辰看这本

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