近。道教徒们利用和解释起来，也十分得心应手。所以，张道陵选中老子做为教庭宗师，是有其客观和内在原因的。

    如果老子的道德经中的神秘主义的成分，很容易与宗教思想衔接，而庄子的书庄子则进一步发挥了道，他在书里大谈一些传人物得道成仙，长生不死，位列星宿。这些都给张道陵创立道教带来现成的理论基础。

    东汉王阜作老子圣母碑就将老子与道合而为一，称“老子者，道也”。张道陵所作老子想尔注，也将老子作为道的化身“一者，道也。一，散行为气。聚形为”。

    “”是道教对老子的尊称，最早见于魏书，“老君”之称最早见于后汉书。

    初期的道教尊崇的神明是不多的。以外，还有两个弟子，一位是道家学派的另一代表人物庄子，被奉为南华真人，另一位则是请老子著书的函谷关关令尹喜，被奉为无上真人。除此之外，还尊崇三官，这三官是天官、地官、水官。是至尊无上、神变无方的最高神明。而天官、地官、水官是宗教在原始阶段对天、地、水的自然崇拜。这三官的功能是为人赐福、赦罪、解厄。也称三元大帝。因为三官与书无关，这里就不多做介绍。

    张道陵创立道教，自称出于口授“初居阳平山上，感太上授以经箓之法”，“居鹤鸣山修道，感老君授以秘录”。等等。自此以后，老子就进入了被人神化得“玄而又玄”的过程。

    云笈七签记载“者，混元皇帝也，乃生于无始，起于无因，万道之先，元气之祖也。”而且连老子的母亲也不是凡人，是玄妙圣女。“三气混沌凝结，变化五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中，玄妙因吞之，八十一年又是一种法乃从左肋而生，行而白首，故号老子，老子者，老君也，此既道之身也，元气之祖宗，天地只根也。”

    还有一种法，老子是诞于九个八十一万亿零八十一万年的元气之祖，如果换算起来，那时连太阳系还没有产生。

    老子即然被神化，形像也变得神乎其神，法很多，酉阳杂俎前集卷二描述老子的法比较典型“老子高九尺，或曰二丈九尺，耳三门而无廓，绿眉毛中有紫毛长达五寸，绿眼珠中有紫光，鼻子双柱，浑身绿毛白血，顶有紫气。”但这种法有失庄重。得不到大众的认可。

    直到晋代，葛洪在抱朴子杂应篇里对老子的描述才被大众接受，并形成共识，这里的老子已经威是风凛凛，气度非凡的一代道祖宗师

    身长九尺，黄色，鸟啄，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼为堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑。

    被神化后的老子更是数易姓名，无世不出。灵异非常。如广成子、黄石公、河上公、铁拐李等等，都曾被成是老子转世，更有老子八十一化图，记述老子历代变化的形像。道教信徒们对老子这样的神化，目的是借老子追述其源流，神化其教派。但这种宣传做得多了，反而有了脑白金效应，负面效果很大。有人就质疑，身为一代宗师，怎么就这么热衷于投胎转世，而且转世的很多形像都是卑琐的。随着人们指责、疑问程度的加深，很多教派便取消了这种无谓的宣传。

    对老子的崇拜在唐代达到了顶峰，唐代李家皇帝，为给自己脸上贴金，抬高李家门第，便找到道教的大教主，与其攀叙上家谱，尊其为始族，自称是老君的后代，“神仙之苗裔”。并为此制造了很多神话。

    旧唐书记载，唐高祖李渊起兵之初，在霍山与敌军对峙，不能取胜，万分焦虑。这时来了个自称“霍山神使”的白衣老人，求见李渊，暗示进攻路线，终于取胜。道书混元圣纪直接就把“霍山神使”成是派来的。

    唐会要卷十五尊崇道教记载了唐高祖李渊成为后裔的法

    武德三年公元602年五月，晋州

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